微课堂佛教史151·1
再后面就是南宗和北宗的争地位 ——不断地有新的事情出来，是吧？再以后呢，五家七宗，就变成什么呢？说之前叫“如来禅”，现在叫“祖师禅” 。仰山禅师，对香严禅师说： “你还会得‘如来禅’吗？”或者是说：“你这个叫‘如来禅’，那‘祖师禅’你会不会啊？”好， 这就出现了新的东西 ——“祖师禅”。这和前面从印度传过来的“如来禅”——静虑，又产生了差别。
从六祖开始，禅的意思就和最初静虑的意思有点不一样了。 “祖师禅”后来又到了“洪州禅” 、 “荷泽宗”、“牛头宗” ，就是马祖道一禅师那个时候，再往后又出现了 “机锋禅”，要打机锋了。到了宋代，又出现了什么呢？临济宗的“话头 禅 ”，曹洞宗的“默照禅”…… 不断地有新的东西被研发出来推向市场，禅宗一直带动着市场的热点。
所以发展到最后，中国这么多宗派当中，又有格调，又被大众所认同，宗教的上层和下层都能够吃得开的就是 —— 禅宗！它能够生存下来（而且获得不错）一定是有原因的，后面讲的这些东西都是它不共的原因。如果讲共的原因，就是普遍的原因，比如政治、经济方面的支持等等，对吧？
诶 …… 我们讲到这里了？那么，讲到这里的原因是什么呢？就是我们要避免一个想法，不能以今天所认识的禅宗去看待以前的禅宗，其实他们不是一回事。包括印度的种姓制度也是一样，我们这里出现过这样的问题，以今天的种姓制度去看待两千年前的种姓制度。其实这两个种姓制度是不一样的，至少不完全一样，对吧？
“ 事物是变化的 ”！ 我们学佛的应该知道，世间的事物（无为法就不谈了）是无常的，是变化的。不变化的事物是不存在的，事物它都是在变迁之中的。我们如果认为 “ 它是一直是如此的 ” ，用今天的眼光看明天，也是这样的问题，那你的 “ 知机 ”—— 洞察事情变化的能力就不强。所有的事物肯定都在变化，拿今天的东西去看昨天，就是固定的思维，拿昨天的东西看今天，也是一样，也是固定思维。你拿今天的东西看昨天的话，其实以前那个人说的一句话和今天的这一句，是不一样的。
今天很多人在研究禅宗的时候就会出现这样的问题，什么问题呢？他们认为所有的禅师随便那句话都是在打机锋 ——这个是绝不可能的。机锋只有在电光火石的那个刹那，才需要用一下，平时没有那么多机锋的，就是很朴实的。但是 今天的 “ 文盲禅 ” 他们把所有的话都往机锋去参 ……其实禅宗 根本不是那么一回事儿。
你们要知道很多很多的时候，这些禅师讲话是非常非常朴实的。要知道当时他下面坐着的这些人百分之九十九都是文盲，他要让下面的人都听得懂，他用的就 是当时的白话。所以你要把这些禅师的语录等等放到当时的环境里面去体会，你就会 发现很多内容其实很朴实的，远没有今天那些不盘腿、不学习的 “文盲禅”们想得 那么复杂。
