《微课佛教史》150·3
相对于唯识宗和三论宗而言，天台宗、华严宗、禅宗就有点不同了，他们就相当于对印度传来的佛教做了 “深 加工 ”。 对于印度的佛教或者印度的哲学，开矿出来以后，他们就进行了一种再加工，这种再加工表现为，这些宗派的教义和实践是中国人的思路展开的。再加工之后的东西卖出去，就有了附加值，就可以卖得比较贵 …… 所以他们这几派比起三论宗和唯识宗来说在中国的传播力就要更强一点 ——这就是今天讲的“佛教中国化” 。
禅宗也是一样的情况。禅宗里面有个什么问题呢？禅宗的禅那 ——静虑，是来自于印度的，等于是 禅宗本来家里就有矿。在菩提达摩包括慧可大师的时期，他们卖的是什么呢？还是相对粗加工的东西，或者说就是卖矿的。有修十六特胜、修地遍处等等，修这些很传统的佛教禅修的内容。当然，他这里面也加了一些内容，什么 “南天竺一乘宗”，或者“楞伽师资”，还有和唯识有关的内容。
到了后来，传播中的禅宗就发生了一些（主动或者被动的）适应性的改变。我们可以把后面的内容先提出来讲讲，比如说，禅宗从 “楞伽师资”之后，接下去是三祖，再以后是四祖道信禅师。在道信禅师之后是什么呢？叫“金刚印心”， 因为在之前是叫 “楞伽印心”， 最初传宗是传《楞伽经》的，或者是主要讲《楞伽经》的，所以也被称为楞伽师。
在道信禅师以后呢，都要念 “摩诃般若波罗蜜”，称之为“金刚印心”——金刚就是《金刚经》。为什么会出现“金刚印心”呢？这个我们另外再说，但是至少禅宗有了一个 可见的重要改革。我们汉地佛教的早晚课当中，都要念什么呢？ “摩诃般若波罗蜜”。这 句 “摩诃般若波罗蜜”是哪里来的呢？ 就是因为在道信祖师的传记里面，他教大家念 “摩诃般若波罗蜜”，然后 包围城市的 “贼”就散去了——于是我们的早晚课就多了一句“ 摩诃般若波罗蜜 ”（不过庙里的功德箱照样被“贼”偷） 。
然后就是五祖，在四祖、五祖这个时候又出现了一个新的说法，当时的禅宗叫什么呢？叫 “东山法门”。五 祖寺就是在湖北黄梅，叫东山，那么就出现了 “东山法门”这种新的说法。这等于又有一个新的潮流，一个新的话题。
之后是六祖，又出现一个新的话题，是什么呢？传法的人跑掉了，不见了，后来出来以后就出现了禅宗的南宗、北宗 ……这样， 六祖这一代又算是出现了一个新话题了，是吧？ “密付心法” ， “见性成佛” 。
