《微课佛教史》150·2
那么还有一个原因，比如说在经济学里面就有增量和存量的概念，是吧？三论宗刚开始兴起、传播、成长的时候，他是最早的佛教宗派。就南北朝佛教的发展而言，三论宗当时是在中国佛教的发展上升期当中的，魏晋南北朝时期，总的信仰佛教的人数是处于一个持续上升期的。这个是三论宗得以最早兴起的一个原因。那个时候整个宗教的区间 ——南北朝时期， 佛教信仰的大 “市场”里， 还不断有增量加入。
到后来就不一样了，到了唐代以后，基本上宗教市场层面已经饱和了，达到了一种宗教市场的饱和状态。那么，大家就等于要在一个饱和的、固定大小的市场里面进行竞争了，这就产生了一个问题：你的创新性够不够？
我们这个微课堂是科学唯物史观，对吧？所以我们说就照着这个思路走了 …… 这个时候佛教各宗派的创新性够不够对他吸引信众其实很重要的。我们现暂且不谈各宗派的理论高度。
三论宗和唯识宗，他们有一个缺点，是什么呢？如果我们用买的商品来作比喻，把整个宗教当作一个经济行为来看，那么三论宗和唯识宗就接近于是埋怨老的、卖矿的，他们是最底层的那种出卖资源的模式，是吧？他们卖的是什么呢？他们卖的是矿，就是原先储存在那里的固有的东西，然后拿出来换钱。
唯识宗和三论宗，类似把印度人讲过的内容翻译过来，整理整理就卖掉了，或者说粗加工一下就卖掉了 —— 至少在早期是这样的，除了吉藏大师稍微有一点发挥，但发挥的程度也有限。唯识宗也是一样，本来像圆测法师、法宝法师等等想要发挥的，后来这一类的都被灭了，为什么呢？因为汉地法相宗主流是要求必须完全按照玄奘法师从戒贤大师那里学过的来 —— 那么他的 “ 附加值 ” 就不够了。假如说他们是卖矿的那种，那就相当于就是他在这个矿上面再增加的附加值就比较少（当然佚失的东西也比较少）。如果针对现在讲的禅宗来看，三论宗和唯识宗在中国的宗教市场里，他们的创新性就不够了，没有太多的附加值 ……
