微课堂佛教史150·1
好，我们继续佛教史。
前面我们讲了禅宗的二祖慧可大师的故事，其实主要是对以前的故事的一种辩证。好像我们讲故事都是辩证比较多，这个也没办法，禅宗的故事在后期，传说的性质就越来越多了。如果我们全都按照后来成熟时期的 “中国禅宗”的情况来讲的话，我们可能会认为达摩祖师的禅和后期的“祖师禅”或者“机锋禅”或者“话头禅”、“默照禅”是一样的，但实际上是有转折 、有差别的。而且正是因为这种转折和差别，禅宗才会发展到今天这个样子。
禅宗里面有一个宗派叫临济宗，道教里面有一个宗派叫龙门派，以前中国的佛教界或者中国的宗教界有这样一个说法——“临济龙门半天下”。意思是说，就宗教这部分来说哦，佛教的禅宗里面的临济宗和道教的全真道里面的龙门派，占据了一半的宗教市场。
那么禅宗他能够进行不断的变化，是有一个很重要的原因的，关于这一点呢，我们其实还需要补充一些其他内容来讲的。
我们经常讲，禅宗为什么从唐代开始发展，可以一直延续到今天，而其他的一些宗派却没有了，这里面确实有很多问题是值得探讨的。比如说三论宗和唯识宗，为什么到后来基本上就绝迹了呢？（虽然历史上还有些研习的人，但其实你就是说绝迹了，问题都不大。）为什么呢？这里面有很多很多的原因。
我最近又看了一点杂书，我觉得我们这个微课堂既然是 “ 科学唯物史观 ” ，那么我们不妨学着考虑一些政治、经济等等方面的原因 ……一个宗派的兴衰， 可以说有共的原因和不共的原因。共的原因是指大家所共同拥有的，就是指所有的宗派兴起，基本上都要有这些原因，我们就称为共的原因。不共的原因，就是一些特殊的原因。或者说，共的原因就是普遍性的原因，不共的原因就是特殊性的原因。
一个宗派兴起的共的原因，在政治经济方面肯定是需要有一定的支持，比如说他需要有皇家的或者说是政府方面的扶植。你们看看中国所有的佛教宗派，假如说八大宗派或者说八大宗派、二小宗派等等，全都是由皇家扶植的（除了净土宗。净土宗嘛，我之前也写过一篇文章，就是净土宗他在中国到底称不称得上是一个独立的宗派，这个真是很难讲，或者说以独立的宗派来看，至少在以前净土宗是不成立的 ), 所以共的原因里面，首先是要有皇家的支持。
第二个呢，就是经济方面的支持。作为一个宗派，你需要获得布施。你需要聚集讲学、收徒等等，你需要获得这样的资源。那如果你是待在山林里面，就不太可能了，一般就需要在大城市。前面讲的是要获得皇家的支持，这里还要有一个相关联的，是什么呢？必须在交通要道上，要有经济方面的支持，这些都是共的原因。
