微课堂佛教史147·1
那么禅宗呢，也是一样的。其实禅宗的群众基础很庞大，所以它的竞争关系也更加明显 ……
我现在就是放开了说啊，反正无所谓的。我们再举个例子吧，嗯，从哪个方面说呢？比如说传承吧，大家都会把自己的祖师往前推，推到谁呢？中观宗就推到了龙树菩萨，再往上就推到文殊菩萨去了。华严宗呢，也是一样，也推到文殊菩萨，推到华严三圣去了。唯识宗就推到无著菩萨去了。
那么禅宗推到谁呢？你要说禅宗就推到达摩祖师，那显然是太近了，对于一般的人来说，这个是不够的。你再往上的话，怎么推呢？禅宗就推到了释迦牟尼佛，这个总没错吧？包括后来的禅宗也确实是这么说的，说什么呢？说释迦牟尼佛在那里拈花，然后下面的迦叶就微笑，世尊就说： “吾有正法眼藏，涅槃妙心…… 付嘱摩诃迦叶。 ”
禅宗就是推得比较早了，那么它就需要建立它的谱系，就像其他宗派也要建立谱系，是吧？比如中观派的传承谱系，从龙树菩萨到提婆菩萨，到罗睺罗跋陀罗，再到谁谁谁，然后再到什么莎车王子啊、鸠摩罗什法师啊等等。那么禅宗也要往前推，而且推得越前面越好，但是传承谱系该怎么推呢？
西天二十八祖，东土六祖，对吧？达摩祖师那个时候到底有没有传出西天二十八祖呢？后来说是当时是有传的，但是如果我们去看禅宗的那些史传，就会发现很有趣的是：在这些史传当中，前面还说是 “南 天竺一乘宗 ”，但是传承的祖师当中怎么是有部的传承呢？在到龙树菩萨之前，都是有部的传承——哦，也不是龙树菩萨之前，在龙树菩萨之前面好像还有个马鸣菩萨。然后——额？突然之间变大乘了，突然之间变中观了，或者说是大乘师了。 再往下呢，婆薮槃豆法师都出来了，婆薮槃豆法师就是世亲菩萨啊。世亲菩萨都出来了，又从中观到唯识。
当然，我们今天看这个问题也不大，中观到唯识倒是一脉的。但是从有部到中观再到唯识，这个怎么这么有趣呢？如果大家听过我们之前的佛教史的话就会知道，这完全不在一个大的流派当中的。这个问题是怎么造成的呢？还是由于大家都想往前推，又推得比较早，那么单纯地把达摩祖师拿出来显然就不够了。你单纯地把达摩祖师拿出来，就相当于天台宗里，你单纯地把慧文大师、慧思大师拿出来，那就不够了。你即使把慧文大师、慧思大师拿出来的时候，前面还要放一个龙树菩萨，对吧？
那么禅宗的传承谱系当中你放谁呢？禅宗你放谁呢？你直接推到了释迦牟尼佛，但是从释迦牟尼佛往下推，你总得要有传承，这中间放谁呢？所以就出现了所谓的“西天二十八祖”，有时候叫“四七”——四七二十八嘛。我们可以看到，这个当中大量地和有部的传承是重合的，是什么原因呢？我们这个课堂是科学唯物史观的群，我们要讲科学，那么从科学的角度来说呢，这是后人往前推的。
