《微课佛教史》146·2
关于达摩祖师的故事，反正是到后来就越来越不可考了，故事倒是越来越丰富，但是越来越不可考。传记当中还说他是婆罗门，对吧？到后来又说他是王子。唉，中国人好像总喜欢把人家叫 “ 王子 ” ，看见一个外国来的就是王子，只要外国来的就都是王子，有些是街道办主任的儿子到还算了，还有些干脆只是王室卫队或者就是个刹帝利，也成了王子，唉，反正我对来中国的外国 “王子”已经脱敏了 。
我弟弟对“公主”也脱敏了——我们的刻板印象里，公主都是年轻的大美人，假如有一天你在新闻里看到一个老奶奶“公主”，那你的“年轻美丽的小公主”的刻板印象就崩塌了。
关于达摩祖师，我还有什么事情没讲吗？达摩的故事其实挺多的，有什么我没讲的呢，你们可以提醒我一下啊。
那么，在《续高僧传》当中达摩的传记里面说他主要的弟子有两个 ——道育法师和慧可法师。前面我们也讲过了，可能还有一些其他的弟子，比如昙林法师 等等，也有些记载。至于后期的禅宗故事当中所出现的一堆人，那就不清楚了，不知道为什么会出现那些月到后来弟子越多的情况。
有些人可能会怀疑说： “师父，为什么您一说总是 出现两个问题 —— 这个也有问题，那个也有问题？ ” 哈哈，这个是没办法的。实际上在中国佛教的历史上，这个问题是一直出现的。我们上次好像也专门谈到过，就是关于中国佛教的伪经，如果不是因为大量流失的背景，伪经的数量是要超过真经的数量，而且数字是相当庞大的。
到了禅宗的后期，就开始宣扬没文化比较好的这种说法，这是在后期啊。昨天我也提到了，后期禅宗讲故事的时候并不要求真实地讲历史中的史实，而是讲寓言故事。但是很多人不懂，就容易把真正的历史给弄错了。
还有一个问题呢，是历史上的原因造成的，就是我们这个宗派和你们这个宗派是互相要有来往的。我们之前讲了一件事情，就是佛教里面的各个宗派的兴盛和衰亡。其实从整个宗教的大的方面来说，佛教、宗教它的市场总量差不多是固定的，或者说只有很小的波动，那么一些宗派、师资肯定是要去争取一些市场份额的，而在这个争取的过程中就会采用一些 “ 操作 ” 。所以说有时候有些宗派出现的一些理论，包括一些历史 “传说” ，很多都是和这些争取市场的 “ 操作 ” 有关。（我说的比较隐晦，但看两遍应该能看出来我背后想说啥 ……但是我没说。 ）
比如说我们用二谛来举个例子，某一个宗派说先设立一个二谛，比如说中观宗，后面又来一个宗派，比如说天台宗，就说： “哎，你们这个‘ 二谛说 ’ 不了义。 ”当然，他在文字上没直接这么说。于是他就来个“ 三谛 ”——“ 三谛圆融 ” 。毕竟顶尖的高手是很少的，那么一般的人听了： ”哦哟，这个高！这个三谛哎。” 三论宗一看：“诶？三谛啊。这样，唯识宗有三重二谛，那我就搞个‘ 四重二谛 ’ ，一点点上去，我更厉害！ ”唯识宗看到中观宗搞了四重二谛，就把原来的三重二谛也变成四重二谛了。所以各个宗派互相之间是存在一个竞争关系的——在竞争中前进 。宗派的发展不是真空的，是在具体的历史背景下的。
