微课堂佛教史144·1
好，我们今天继续佛教史。我们已经开始讲禅宗史了，我这里还没有《禅宗史》这本书，看样子什么时候我要去买一下。
禅宗史我们就不从释迦牟尼佛讲起了，还是从达摩祖师开始讲起。其实本来我是想直接从四祖、五祖开始讲的，但是好像现在的习惯还是得把前面的讲一讲，所以就把达摩祖师的故事在这里可以补一补。
实际上说起来呢，今天我们所知道的达摩祖师的故事，绝大部分都是后人写的，可以说是后人编排出来的，所以真正可以确定是属于史料的内容并不多，昨天我们也讲过一点了。
应该说后期在禅宗的传说里面，并不那么要求这些故事是多么地真实（嗯，怎么说呢？也不好说“后期”吧，就说禅宗里面有很多的，包括后期的禅堂里面的开示……），根本不要求这句话是真的。他并不要求他讲的这个故事是历史的真实，他只要求我们一直所讲的“理有固然、事未必然”，只要这件事情可以讲得通、有教育意义就可以了……禅宗里面的很多“公案”故事都是如此。
我看到很多朋友一直对禅宗好像有点兴趣，但是又在那里纠结半天，这主要是对禅宗不太了解所造成的。禅宗的很多故事其实未必是真的，比如说“南泉斩猫”，把一个猫给杀了，而“香严上树”呢，难道真的是有一个人，用嘴叼着树枝在空中悬着吗？这都是不可能的事情。
我曾经讲过的，因为禅宗里面的有些内容其实是属于互相勘验的，这个大概就是在“机锋禅”前面，在“祖师禅”“分灯禅”这个时候就已经开始出现了。什么意思呢？我来拟一个禅宗祖师的问答，甚至是佛祖和他的弟子的问答都没问题，这件事情是真的假的其实无所谓。就是我编一个东西来试探你，或者看你有什么答案，或者看你有什么想法，或者看你听得懂听不懂。
我一直讲这个事情就有点像像庄子的寓言，庄子的寓言有很多是不要求这件事情是真的，是吧？比如说庄子在哪棵大树下坐着等等，并不要求这些事情是真的。还比如说，天叫混沌，然后把它凿开了鼻子、凿开了嘴……这些都不要求是真的。这是一种寓言故事，你只要把这个道理搞懂了，明白了，或者能够把这个道理传承下去，就足够了。
那么现在你就不能认为这些事情一定是真的，其实禅宗的很多故事并不要求是真的。比如说，“哎，你从什么地方来啊？”“我从白云寺来。”“白云寺怎么样啊？你们家风如何啊？”我们以前中学里读书的时候，有学过诗句“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”，是吧？你们后来的课本里有没有这个内容我不知道，反正我们那个时候有。“师唱谁家曲”，你是从哪里学来的？“宗风嗣阿谁”，你继承的是谁的宗风？
