《微课佛教史》140·2
那么，菩提达摩这个南印度人，是从海路过来中国的，先到越南，然后到了广东，他走的路线和方式和真谛法师是一样的。菩提达摩最先是到了广东，然后到了江南一带，再然后就北上了。他是南北朝时期过来的，就来到了北朝的洛阳一带。
这里面有一个故事，这个故事是真是假，另外再说，但是这个故事大家可能都知道的，就达摩去见梁武帝的故事——“因缘不契，一苇渡江”。现在还画了很多图，是吧？就是“一苇渡江”的图。实际上“一苇渡江”并不是一根芦苇的意思，既然这个词出现了，很有可能这个情况是存在的，什么情况呢？一苇的苇实际上是草船的意思，不是芦苇的苇。
现在很多画家都直接画了一根芦苇，达摩站在上面 biu 就飞过去了。我并不是说佛教里面没有神通这件事情，我并不是这个意思。但是 “一苇渡江”的苇，在古代并不是一个生僻的词，因为在《诗经》当中就有出现：“谁谓河广？一苇杭之。”谁说黄河宽呢？我只要一条小船就可以摆渡过去。这是《诗经》当中出现的，说的是客居卫国的宋国夫人回不了家，就在黄河边上写了这首诗：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”我踮起脚尖就能看到对岸，“一苇杭之”，我只要一艘草船就能过去。所以这个苇是草船的意思，不是芦苇的意思。
以后你们出去也可以说了，那个踩着芦苇过江的，属于没文化。因为当时的人都是有文化的，都是读过《诗经》的，对我们今天的人来说，才会出现这个苇是芦苇的情况。对于以前的人来说，只要稍微有点文化，就会知道这个 “ 苇 ” 是指代草船的意思。
至于说菩提达摩和梁武帝因缘不契就过了江，这件事情到底有没有不知道，但是很传奇，所以大家都愿意相信。后来菩提达摩去到了北边的洛阳等地，和《洛阳伽蓝记》里面讲的故事就串起来了。
但是我前面讲过，也不一定是同一个人的。如果按照串起来的话，就是菩提达摩到了洛阳以后就惊呆了：“啊？房子还能这样造吗？”为什么呢？那个时候中国的寺院非常多，就像《洛阳伽蓝记》里记载的一样，寺院非常多。
我不知道你们有多少人去过日本的京都，我觉得京都那里就是：三步五步就是一个寺院，三步五步就是一个寺院。那么当年的“南朝四百八十寺”，今天有很多人都把这“南朝四百八十寺”算到苏州去了，算到阳澄湖边上去了，其实真的不需要，完全可以在南京城或南京城附近就包括了“四百八十寺”，这是可能的。当然，也可能范围没这么小，但是非常可能就是这样的。
你们去看看《洛阳伽蓝记》，去数数看，有多少寺院？太多寺院了！菩提达摩看到这么多寺院，还看到了皇宫里面的一些建筑，有非常非常高的高楼，可以说是极其富丽，而且极其高广。菩提达摩就说了一句话：“哎呀！房子还能这样建吗？我现在是在天堂吗？”那时候印度人都没见过有这样造寺院造房子的，居然用木头用砖头就能这样造房子。
