《微课佛教史》136·2
而法相宗是第二个从中国传到日本去的佛教宗派，也是在奈良，差不多在奈良城的西北边一点，叫法隆寺 ——我记得应该叫法隆寺， 这个寺院也很大。不过法相宗现在日本还有的，虽然这个法相宗的核心比起以前要差很多了 ——当然，我们自己可能还要更差一点。讲人数的话，可能我们更多，但是论学问，我们可能还更差一点。
后期的日本，这些宗教都慢慢地密宗化了，都和密宗越来越有关了，那法相宗也不例外。我记得法相宗里面有一个比较有名的，他们叫什么“日本文化财”，很像菩萨的脸，也很像日本著名的乒乓球运动员福原爱，还专门出了明信片。
日本法相宗的传播主要就是从智周大师这里传过去的。智周大师最初的弟子还是新罗的僧人，有三个——智凤法师、智鸾法师、智雄法师。这三个弟子学完以后，就到日本传播法相宗。然后再是玄昉法师——玄之又玄的玄、神昉法师的昉。他们把法相宗带到了日本，可以说是日本第二个兴起的佛教流派，第一个我们前面讲了，是三论宗。
关于这方面更多的历史都不是很清楚了，不知道了，还亏着敦煌和日本有这样的一些资料保持下来，我们才知道有这位智周大师。
在《宋高僧传》当中说，我们前面讲过的慧沼大师，还有一个弟子叫沙门义忠。但是《宋高僧传》的这一段又是可以忽略不计的，因为里面记载的年代实在是太混乱了，一些不可能发生的事情又出现了。
我们现在可以确定的就是，这位义忠法师是慧沼大师的弟子，所以他应该算是基大师的第三代。基大师是第一代，慧沼大师算是第二代，那么义忠法师应该算是第三代人物，有一些水平。
一般来说呢，《百法》是他的强项，又说他的著作也是围绕着《成唯识论》的，著有《成唯识论抄》、《成唯识论撰要》等等，但是很可惜这些作品都没有保存下来。另外呢，在传记当中还说他曾经学习过《十二门论》，这个倒是很正常的，因为《十二门论》的篇幅也不长，当时兼学一些中观的论典，这个可能性也是存在的。更多的事情就不知道了，就大概知道有这样一个人。
《宋高僧传》当中的一些内容都没法看的，没有办法当作信史，如果你要去考证的话，完全不能成立。这里面说义忠法师跟窥基法师学过，以他这个年龄出家再跟窥基法师学习，是绝无可能的 …… 《宋高僧传》，我们就不再批它了吧。
那好，今天先到这里，谢谢。
