《微课佛教史》135·2
在敦煌的人物当中就有昙旷法师，他是比较有名的，看起来也是一位唯识师。后来敦煌还出现了其他人物，我来讲一下。
比如说，敦煌有一位人物被称为 “吐蕃翻经大德” 果法成法师 ——也有称为郭法成法师的。他翻译了很多唯识的内容到藏文，也翻译了一些藏文的作品到汉文。我记得他曾经翻译过一篇很短的梵文作品《 八啭声颂》，还翻译了一篇龙树菩萨的《因缘心论颂》收录在敦煌本中，直到晚清的时候出现在敦煌抄本中，才被大家发现有这样一篇作品。可惜的是在中国以往的《大藏经》当中没有收录进去，而《大正藏》倒是收录进去了。所以敦煌在唐代的后期，至少从目前保存下来的作品来看，它好像是表现为一个唯识派的重镇的样子。
那么在敦煌的昙旷法师的作品当中就提到了智周法师，他说智周法师是慧沼法师的弟子，没有去过长安，主要是在濮阳，所以把他称为 “濮阳大德”，说他是基大师（慈恩大师）的徒孙、慧沼法师的徒弟。我们在前面也讲过，慧沼法师确实有一段时间是不在长安的，在外面讲学，所以智周法师应该是慧沼法师在外面讲学时候所带出来的学生。
智周大师的著作也很多，据说有十一种左右。他的生卒年代，现在一般认为是公元 668年到公元723年 。智周大师是十九岁出家的，二十三岁跟随慧沼大师学习，被唯识系统称为第四祖。
其实唯识宗后来的说法是略有点乱的，有时候把窥基法师算为第一祖，有时候又把窥基法师算为第二祖，他们到底哪个是第一祖、哪个是第二祖呢？不过大家大概知道就可以了，从玄奘法师到基大师，然后是慧沼法师，再到智周法师 ——大致上知道这层关系就可以了。
智周大师的作品当中，比较重要的还是围绕着《成唯识论》的，包括《成唯识论枢要记》和十四卷的《成唯识论演秘》，都是比较重要的。他还著有《大乘入道次第》，那么后来昙旷法师在敦煌抄本中有一篇《大乘入道次第开决》，就是专门以智周大师的《大乘入道次第》为背景来讲的。智周大师的作品还包括《成唯识论了义灯记》、《注成唯识论》、《大乘法苑义林章》的《决择记》，还有一些因明的著作。
