《微课佛教史》134·2
还是和上次一样，会隐法师就升座竖义。他这次又竖了什么义呢？竖四无畏义。道士们就轮番地问难，也问不出什么。
那七个道士里面有一个名叫李荣（我们之前讲过的），开始讲 “六洞”义——我忘记了“洞”是什么意思 。我们佛教有三藏 ——经律论三藏，他们道教的道藏就有三洞——《洞真》、《洞玄》、《洞神》。
慧立法师就上来辩论，他说： “你那个洞是什么意思？你的洞是不是通达、洞悉、明白的意思啊？” （这是下了个套，挖了个坑 ……）
李荣说：“对啊，这个洞就是通达的意思。没有臃滞，就是洞。”洞然明白，是吧？
那么慧立法师就发问了：“你们这个老君李耳，是不是也洞呢？是不是也都通达呢？”
道士李荣回答：“当然了，老君必然是通达的，他有什么不知道的呢？”
慧立法师就说： “如果你们《道德经》的作者李耳他是无不通达，那么他自己为什么在《道德经》里面讲**‘吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患’**呢？ ——老子说： 我最大的问题是因为有我这个身体，而如果没有这样的身体，我该多好啊！你刚才说 ‘ 洞 ’ 是没有臃滞的意思，现在很明显《道德经》的作者本人也说身体对他来说是一种臃滞、障碍，是不能够去除的，是一种束缚，那就自我矛盾了嘛。 ”
李荣回答不了，就开始绕着说：“不要欺负我们嘛！我在四川的时候就知道你的名气了，你的水平很高我早就知道了。不要在这里欺负我们，大家都是出家人嘛，不要太过分。”
慧立法师就是那种刚刚从印度带回来的辩论习惯，当然又很快地辩上： “我们现在是在辩论，辩论就是要定谁是谁非，哪有大家都是出家人就要放你一马的说法？我们在这个辩论场上就是要定个是非的。”
“ 你说我们出家人都是一样，但是你们这些道士跟我们一样吗？你们手里面拿着桃符，腰里面悬个赤袋，就像**‘巡门厌鬼，历巷摩儿 ’（巡门厌鬼就是在街上到处逛，给人家去抓鬼，给人家念个经，或者摩个顶祈祷一下之类）。我们跟你们一样吗？你们这个看起来就像‘淫祀邪巫’**，跟我们和尚哪有半点相像呢？ ”
