微课堂佛教史133·1
以前我都查过，在《隋书 · 经籍志》当中大部分都有，包括顾欢啊、萧绎、卢景裕、韦处玄等等几十家的注解。但今天这些注解的大部分都没有留存，但是《隋书 · 经籍志》当中这里提到的大部分人的注释都有。
玄奘法师这是说：《道德经》的注解很多，没有一个是用佛教来注解的。至于什么张道陵啊、葛洪啊，这些附会上去的也不是《道德经》本来应该有的意思。你们如果要引用的话，你用用保留下来的这些注解还差不多，干嘛要用我们佛教的意思去附会呢？佛道双方都有自己的注解系统，而且你们对我们的四谛、十六行相等等又不懂，你拿来用干嘛呢？如果你们以前的注解当中有这些内容，那我们可以再谈，那统统都没有，你们今天自相比附、自说自话，有什么用呢？ ”
玄奘法师讲了这番话以后，这些道士也没话说，好像学问上实在是比不上玄奘法师，差太多了。于是，大家就开始翻译《道德经》了 ……
首先翻译这个 “道”字，玄奘法师呢就翻译成“末伽”。这些道士立即跳起来了：“这个胡说八道啊！历史上都是翻译为‘菩提’的，历史上说‘菩提，道也’。 （清案：旧译或者古译，是这样翻译过。但并不精确 ——这些是当时那些道士们不具备的知识，） 你翻译成 ‘末伽’从来没听说过，不行！”
玄奘法师反驳说：“今天我们来翻译《道德经》，不是我想翻译的，是皇上让我来翻译的。我呢，也不敢轻视，该怎么翻就怎么翻，对吧？你们又不懂梵语，‘菩提’是什么意思啊？‘菩提’是觉悟的意思，‘末伽’才是道的意思。唐梵的翻译，最精确的就是这样的，我也不敢随便乱翻译啊。
你们可以找一个印度人去问问，我们现在走的路应该翻译成什么，翻译成 ‘菩提’还是翻译成‘末伽’。如果不是翻译成‘末伽’就算我错，我就是罪人，而且 ，如果我连 “ 道路 ” 都不知道怎么翻译，那我现在还来主持翻译工作，不是天大的笑话吗？那我就太傻了。 ” （你们以为我跟你们一样傻吗！）
反正那些道士也不懂梵文，他们的反对无效。道士们也没办法，就退下来了，玄奘法师继续主持《道德经》以为梵文的工作。
翻译完成了以后呢，道士又说要翻译《河上公章句》。玄奘法师就说： “《道德经》已经讲得很好了，至于《河上公章句》这个，水平太差了。什么“扣齿咽 津 ”啊，这些都是方士道的东西。如果把这些翻译过去 给印度人看，那真叫丢死人了，会让人家印度人看不起中国人。不行！ ”
