《微课佛教史》131·3
之后呢，慧立法师先谈了佛教的因缘生，以眼识为例，谈了眼识五缘生（现在一般都跟着《八识规矩颂》讲眼识九缘生）：
“然佛法大宗因缘为义。故论云： ‘未曾有一法不从因缘生。’且如眼见殿柱须具五缘：一、识心不乱；二、眼根不坏；三、借以光明；四、有境现前；五、中间无障——必具此缘方得见柱。 ”
接着，慧立法师又把五蕴义又重新讲一下，再讲了一下遍计所执、三性三无性等等，花了一段时间来讲 …… 大家都在那里等他，大伙儿，包括唐高宗李治都站着，我估计都快站不住了 …… 最后皇上就说： “好！大家散了吧”。
其实皇帝自己也看出来了，就是他刚才说这两家差不多，实际上是帮着道士的。后来皇上就直接跟和尚们说： “你们立的这个因缘的义非常好，就是诸法因缘生，立这个因缘很好。” 然后又私下跟道士讲： “哎呀！你们这帮人，你看人家和尚学的东西挺多，啥都懂，你们这帮人就不能好好读书吗？书读的太少了，回去读点书吧。”意思也就是说，没给我争面子。
这几个道教的人，确实水平有点不够，特别是对玄奘法师的这些门人而言，他们的水平确实有点不够。接下来我们可以还看到，当时佛教参加的辩论，一个是玄奘法师的弟子，还有一个是三论宗的法师，这些都是辩论的名家。道士是没有办法出来跟他们扛的，真的要扛的话，也完全扛不住啊。
在这些辩论当中有趣的事情还很多，今天就先讲到这里吧，谢谢大家！
