《微课佛教史》131·2
接下来是道士黄寿要上来立义。
黄寿立什么呢？他立“老子”，开始讲老子。然后，会隐法师就准备要上场辩论了，会隐法师就是前面我们讲的立五蕴义的法师，他怎么辩论呢？
这时候慧立法师出面，拦下了会隐法师。因为慧立法师注意到，如果会隐法师直接破的话，是要犯忌讳的，为什么呢？因为对方道门立的是老子的义，问题在于李唐是把老子当作他们家老祖宗的。如果你一上来就说这个不对或者是要破，那皇帝的面子就下不来，肯定不行！
于是慧立法师就质问黄寿： “你呀，你虽然已经出家了，但 还是不知道忌讳。我们大家都知道，李老君（他没说老子）是我们陛下的祖先，你怎么能够对着别人家的子孙去指斥人家祖先的名字呢？你这样说太过分了！你怎么可以这么做呢？（那他还没有说你居然敢直接指称人家皇上的祖先的名字呢。） ”
“你如果想要说些什么的话，‘五千文内大有好义’，《道德经》 里面可以拿出来谈的内容多的是啊。你居然专门把最不应该说的拿出来谈，如果要论计罪的话，你这是死有余辜啊。 ” 这一刀叉得狠啊！这是一个世间辩论的技巧 ——说动旁观者，带评委入场。
这个时候皇帝听了，就直接跟黄寿讲： “你换一个辩论的内容。”道士黄寿张皇失措，汗都下来了，就没再立义。 因为学识不够的人，仓促之间再立新义的话，就会是前后乖错，破绽多多。
就这样一直到了晚上，皇帝就说： “晚了，我们撤吧，大概两家差不多。”这个时候慧立法师就不高兴了，马上就奏：“皇上你说我们佛道两家‘宗旨不明，诚如圣旨’，皇上你说的没错啊。（首先他不能说皇上错，是吧？所以先说皇上你说的没错。）但是我们讲 的内容，辨不起来，不是因为我们立论有差错，而是道士不知道，道士不懂，就 ‘镗阘漫语’。他们又不敢说自己不懂，然后就开始乱讲乱来。 所以一场辩论并不精彩 ——这不是我们的问题， 是对手太弱。 ”
打比方的话，就是守城一方的实力太强，而攻城的一方实力过于薄弱，一场仗打得气闷无比，这不能就说守方不是名将，只是因为功方太菜，显不出守方的手段和实力。
