微课堂佛教史130·1
好，我们今天继续佛教史。
前面我们讲了玄奘法师的弟子们，也讲了一些他的再传弟子。上次提到过要聊一下玄奘法师那个时期皇家主持的一个辩论，叫佛道论衡——论就是辩论的论，衡就是度量衡的衡，论衡的意思就是大家辩个长短。
怎么发生这个佛道论衡的呢？就是那个时候玄奘法师去了印度，然后他在印度不是参加辩论了，然后立义也成功了。有这种说法的。那么皇帝就从玄奘法师这里得知了这种辩论，于是也想玩玩看看，就召集了佛教和道教人士，其实后来儒家也加进来了，互相之间进行辩论。因为听说在印度有辩论，所以就想看一看。
那个时候玄奘法师从印度回来，皇帝还专门问了他很多其他国家的事情，就对印度的这个辩论非常地好乐——就是非常喜欢的意思，很想自己也看一看。于是就在大内——皇宫里面，召集了佛教和道教的高手，来进行佛道论衡。
论衡的时候通常是会点名几个人参加，每一方大概点名三五个人参加，不会太多。辩论的方式是用玄奘法师带回来的方式，就是先找一个人上座进行立义，其他人上来攻难、辩论，就这样。这个做法一直延续到了唐朝的后期，甚至到了五代时期还有这种做法，它好玩。
因为李唐王朝是信奉道教的，或者说他们对外是这么说 ——自己是老子的后裔，所以是比较尊崇道教的，道教的地位也会被放得相对高一点，那么就会 扶植道教的人。实际上当时道教的整体水平并不高（其实在中国历史上，道教的实力一直不如佛教）。
如果不是对外做统战的话，我们今天还是可以这么讲：从历史上来说也好，到现在来说也好，整体上道教的平均综合水平以及教内顶尖人物的水平，都比佛教要差一截，甚至是差一大截。所以说这些辩论呢，基本上都是依靠皇家的扶持，如果没有皇家的扶持，（道教）可能连辩论的机会都没有哦。
我们来看看当时的几次辩论。有几次辩论实在是非常好笑的，说实话关于义方面的辩论基本上是不用多谈了，我们就讲讲一些一般的辩论，就是包括了那些比较好笑的东西的辩论。
有一次是在显庆三年四月，皇家召请了道士和和尚一共七个人入内，到大内去辩论。这个时候呢，先让和尚立义——关于哪方在前哪方在后，也是要辩论的，这个我们就不讲了。在当时，道士和和尚哪个在前哪个在后，可是要了人命的，但是后来和尚比较厉害，基本上就夺回了和尚在先的地位。
