《观业品》的七种业
继续谈“七业”——
《中观根本慧论文句释宝鬘论》说：
“……许彼(1)思业即是意业，彼(2)思已业许为身语业。(3)善(4)不善语及身行动，如是名为未远离无表和远离无表，亦许为业，如是从受用所生的(5)福(6)非福业及(7)思业，彼七法即许为业……”
这里的计数似乎是错了。
“许彼思业即是意业，彼思已业许为身语业”，这是说有部许二业（思业、思已业）和三业（身口意业）的对应，而不是说思业为第一类，思已业为第二类——因为，七业说中最清楚的就是，第七个是“思业”。
假如这里的数字编排是可信的话，那，《中观根本慧论文句释宝鬘论》的意思应该是：1、身业；2、语业；3、善业；4、不善业；5、从受用生的福业；6、从受用生的非福业；7、思业。
对上文，若是按语义，则似乎这一添加的数字仍然不可信。或者应该修正为：1、身业；2、语业（此二各有善不善）；3、未远离无表；4、远离无表；5、从受用生的福业；6、从受用生的非福业；7、思业。
若依稿本的《中观正理海》，
“明了言说之善、不善‘语言’，及善、不善身之‘动转’，此为表之二种差 别；如是，与表别异之“无表”，亦许有善、不善二种；僧伽等受用所施物， 由此施主相续中“福”善增长；如善出生之理，建宰牲神庙于庙中宰牲受用， 由此建造者相续中“非福”罪生；意业——造作善不善之“思”。许此七法为业。”
似乎这里的意思是，七种业：1、身业；2、语业；3、表业；4、无表业；5、从受用生的福业；6、从受用生的非福业；7、意业。
文字上还不确定一定如此分类，还是很难嚼，但是这样和上面文句释的说法可以保持一致。（为了让他们师徒俩保持一致我只能做到这里了。）
如果我这里整理的是正确的话，那么。宗大师父子对七业的分类，和吉藏大师的分类是一致的。
其实如果不硬凑“七种”分类的话会比较轻松，自在解释的话，我们可以说，《中论》十七品此二颂大约涉及了如下业的分类——
1、身口意门；2、表无表门；3、善不善门、4、福非福门；5、作受门；6、思思已门。
