《微课佛教史》127·2

另外一方面呢，也是由于我们前面经常讲到的问题，就是《宋高僧传》的质量实在太马虎、太糟糕了。作者赞宁没有认真地收集资料，只是为了凑数字，编了这本书，一点都没有真正史家的味道。（不好意思，不停地批评人家 ……不会有报应吧…… ）

利贞法师是基大师的弟子，后来也参加了后来义净法师的译场，参加了一些翻译活动。在《宋高僧传》当中另外一个人的传记当中也提到了利贞法师，这篇传记叫《神鼎传》，这其中也提到了利贞法师，是把他作为反面典型来说的。说什么呢？说神鼎法师类似神僧一样，平时跟乞丐们等等在一起。有一次，神鼎法师看到有一位法师在讲课，他就进去听了，听了一半就提出问题。这位法师就是利贞法师。

神鼎法师问利贞法 师： “万 物定已否？ ”万 物是有，还是没有呢？万物是不是定的，或者是不是存在？那么利贞法师就回答说： “定。”万 物当然是实在地存在啦，万物是定的。

神鼎法师又说了： “ 阇梨若言定，何因高岸为谷，深谷为陵，有死即生，有生即死？万物相纠，六道轮回，何得定耶？ ” 照大师您的说法，如果万法是定的话，那沧海变桑田这种事情，你怎么回答呢？定还是不定呢？

然后利贞法师又回答了： “万物不定。”神鼎 法师就说： “若不定 ，何不指天为地，呼地为天，召星为月，命月为星？何得不定耶？ ”如果你说是不定，那你为什么不把天叫作地，把地叫作天呢？

“ 贞无以应之。 ” 然后就说利贞法师回答不上来， 大家就觉得利贞法师的水平不高，而神鼎法师的水平很高。

《宋高僧传》传记当中还自己给了一个解答。

这个故事也是莫名其妙，根本不必要采信，这是根本不可能的事情啊！万法是定还是不定，是实还是不实 ——这个事情 对唯识来说简直就是最基础的问题，谁都不会去回答定或者不定的。所以这个故事简直就是一个胡说八道的故事。

《宋高僧传》的作者赞宁，简直就是在那里胡说八道，我看他主要的问题就是查找资料实在太不谨慎了，这种故事没办法相信的呀！你就只是把《大乘百法明门论》都背出来，也不会回答 “ 万法定 ” 或者 “ 万法不定 ” 啊。这简直是栽赃嘛 ······唉 ，没法说。我们已经把《宋高僧传》骂到现在了，几乎是每用他的资料谈到一个人就要骂。

哪怕是入门级的唯识师，也不会中这个低级 “圈套”。这就是一个自嗨的伪史。