《微课佛教史》126·3
刚才讲了玄奘法师有好几个弟子都是新罗人，前面讲过的有圆测法师、神昉法师，还有一位顺璟法师 ——顺就是顺利的顺，璟就是王字旁边一个风景的景。
顺璟法师也是玄奘法师的弟子，他和前面几位不一样的是，他后来是回到新罗去的，而且还和窥基法师有书信来往。他在新罗还有很多著述，非常可惜的是他的著述也没了，不知道韩国、朝鲜现在还有没有新挖出来的。
顺璟法师有一件比较重要的事情就是他批评过玄奘法师的 “真唯识量”，跟窥基法师应该算是有过讨论吧，关于“真唯识量”。而且关于他还有个传说，传说他是不相信《华严经》当中“初发心时便成正觉”，于是“身陷地狱”。这个事情的可能性应该是没有的。因为如果是义学僧人的话，应该 有个习惯套路，就是这些经典的说法放在那里，假如有些矛盾，我们怎么都会去想办法解释一下，是吧？不可能单纯看文字就说这个一定不对。至于什么 “身陷地狱”，开什么玩笑啊？
估计会有几种可能性，一种可能就是他批评过玄奘法师的 “真唯识量”，所以引起某些人的反感，然后就给他编排了这个故事。但是这种故事没法令人相信的，为什么呢？因为人家最后是回国去的，是去了新罗的，你让人家“身陷地狱”，难道在新罗“身陷地狱”吗？ 这些都是没谱的事情。
说实话，佛教界有时候一些内部的斗争啊，还真是啥都有。主要是佛教内部素质高的顶尖高手并不多，中间层的人很容易出现这些问题。你们看玄奘法师的门下或者说和他一起做翻译的人其实是非常多的，但是最顶尖的也非常有限。后来的顶尖高手就更少了。
今天先到这里吧，今天讲了玄奘法师的两个新罗的弟子。这里面比较有趣的或者稍微可怜一点的就是《宋高僧传》的质量不高。而三论宗的系统当中有《梁高僧传》和《续高僧传》或者《唐高僧传》的记载，所以它的文献或者说历史记载要相对丰富一点。唯识宗的这些大师们被赞宁法师写成这个样子，个个都是不知所终，来历也不明，给了一堆不可考证的小说故事 …… 实在是没办法。
好，谢谢大家。
