清辨释“大仙”不误
《中论·观业品》第二颂，亦即《般若灯论·观业品》第一颂：
《中论·青目释》本为：
“大圣说二业，思与从思生，
是业别相中，种种分别说。 ”
《般若灯论·观业品》略异，作：
“ 大仙所说业，思及思所起，
于是二业中，无量差别说。 ”
《青目释》之“大圣”，就是《般若灯论》的“大仙”。
在《青目释·观本际品第十一》中，青目对“大圣”做了解释——
“大圣之所说，本际不可得，
生死无有始，亦复无有终。
圣人有三种：一者外道五神通；二者阿罗汉辟支佛；三者得神通大菩萨。佛于三种中最上，故言大圣 ……”
这是说。本论的“大圣”，指向佛陀。
《般若灯论》也解释到：
“ 释曰：云何名大仙？声闻、辟支佛、诸菩萨等亦名为 ‘ 仙 ’ ，佛于其中最尊上故，名为 ‘ 大仙 ’； 已到一切诸波罗蜜功德善根彼岸故，名为 ‘ 大仙 ’ 。 ”
也释“大仙”（大圣）为佛。
二释之差别者，《青目释》释“仙”（圣）时还算上五通的外道，《般若灯论》则未提及外道五通仙人。若就阿含及诸律，外道“五通仙人”也是经典里常见的称呼，《青目释》并无不可（不过确实译为“仙”更合适些）。
新买了本《中观——解读龙树菩萨 27 道题》一书，此书在《中论》 17 · 2 颂下解释说：
“根据清辨的解释，「大圣」 (Supreme Sage) 所指的不只是佛陀，还包括诸声闻圣者 ( 梵 SrAvaka ，由于亲闻佛陀教法而证悟的人 ) 、辟支佛 ( 梵 pratyekabuddha) 和菩萨。月称则认为「大圣」单指佛陀。……”
这里，作者可能有误读了。清辨并没有说“大圣”（“大仙”）包括声闻、缘觉、菩萨，而只是说，“圣”（仙）包括了声闻、缘觉、菩萨，“大圣”唯独指佛。所以这里，清辨和月称的解释并无差异。
