《微课佛教史》126·2
那么我们就讲另外一位弟子神昉法师 ——昉是日字旁边一个方。玄奘法师门下的高丽人很多，或者叫 新罗人。让我想想看有哪几个人哦：前面讲过的圆测法师也是新罗人，反正都是朝鲜人 ——可能直接说朝鲜不太好，还是新罗吧。还有顺璟法师，还有神昉法师，都是 新罗人。
神昉法师也是参与玄奘法师的译经场的僧人，在当时也是比较有名的。现在有些人说神昉法师和三阶教有关，可能是搞错人了。此外，即使和早期的三阶教有关，其实问题也并不大，而是在晚期有关系的话才是问题。
上次我们提到《瑜伽师地论》有《遁伦记》，是吧？也有称《道伦记》的，到底是 “遁伦”还是“道伦”，反正现在也讲不清楚，就没法说了。那么在《 瑜伽师地论遁伦记》里面就提到了神昉法师，还有我们上次讲过的神泰法师，提到了他们的一些观点，说明这些人或者有相应的义林，或者有相应的专章，或者对《瑜伽师地论》有专门的著作。但还是一样地可惜，这些著作都不见了。
现存的《瑜伽师地论》的《遁伦记》有三个版本，多多少少有点差别。我上次稍微考证了一下，考证的文字现在找不到了，但是我记得写作《遁伦记》的地方应该是在石家庄附近的一个寺院。那个寺院的地方已经找到了，已经很小了，而且没人。我曾经和群里的那位 “ 拉卜楞 ” 聊过，寺院找到了，是不是设法恢复 …… 但是好像我也没啥能力。
那么，这个《瑜伽师地论》的《遁伦记》里面也提到过神昉法师。另外，神昉法师还有对《地藏十轮经》的注解或者注释，但是现在好像都不见了，只留下名字。
我们讲课当中大部分的情况都是这样，就是大量的作品都不见了，比如道生法师的大量的作品。僧肇法师还算比较幸运的，他的作品大部分都在。其他的，甚至连吉藏大师的很多作品也都不见了。除此之外还有什么情况呢？就是别人伪造的，或者名字写错的，这些情况出现得也不少。这也是我们的一个苦恼，怎么说呢？我们国家的历史文献保存得比较多，但是在保存文献的背景下又有很多问题，也还是会有很多的缺失，也会有很多伪作的孱入。
