地大的本质，是“坚硬”、“真如”还是“了别”呢？
——谈谈唯识宗的“四重出体”
《大乘法苑义林章》（基大师）说，佛经里常说的 “ 某法以某某为体 ”“某法以 某某为性 ”（体性、本质），而各处所说的并不一样，这怎么解释呢？
比如说：《维摩诘经》说一切法都是真如（ “一切众生皆如也。一切法亦如也”），又说“三界唯心”（《华严经》）“万法唯识”，又说 心不相应行法以色法、心法为体（《成唯识论》），又说地就是坚硬（诸阿毗达摩），那似乎就有了矛盾 ——同一个事物可以有很多“体性”，比如说，“地”，它到底是坚硬为性，还是以识为性，还是真如为性？
基大师说：这需要解释。
《大乘法苑义林章》说，“出体”有“四重”——有四种意思都叫“以什么为体”，但意思不一样。
一，“摄相归性”地来说“体”：就是从一切法的终极本质——“真如”上来说，比如说，《般若～理趣分》说“一切有情皆如来藏”，《胜鬘经》说“夫生死者是如来藏”，《维摩诘经》说“一切众生皆如也，一切法亦如也，众贤圣亦如也，至于弥勒亦如也”，这都是说一切法皆不离真如，拿中观宗的话来说，就是“一切法皆自性空”了。
第二，“摄境从识”地来谈“体”，比如说“一切法皆是唯识”，《华严经》说“三界唯心”，这是说心所不离于识，境等皆不离识——不离于识，说“识”是体。
三，“摄假随实”地谈“体”。比如瓶以地水火风四极微为体，瓶是假法，四大是实法，从假法所依的实法来说，说瓶以四大为体。
四，“性用别论”地说“体”。比如地者坚硬为性，这是从各别法的性相、定义、特征上来说“体性”。
所以经论里各别说的诸法的“体性”，意思不都一样，不能混淆。
