《微课佛教史》12·2
嘉尚法师后来还参与了地婆诃罗译师的译场，因为后来唐代又兴建了一个译场。《宋高僧传》当中说嘉尚法师还写了很多的书，说他在玄奘法师圆寂以后“著述《疏钞》”——但不知道是哪个疏钞，“出《杂集》”——也写了《杂集论》的疏，“义门伙多”——也写了很多义门，估计是类似于《大乘义林章》这一类的，但是现在根本都没有保存下来。
怎么说呢？我现在突然想到还有一个原因，就是唯识宗为什么衰弱得这么快的原因，和它的地域性太集中有关。唯识宗基本上都是集中在长安的，现在看到敦煌好像有一部分人在讲学，其他地方比较少。像这样地域上太过集中，而且经济上太依靠皇家的，顺境的时候就迅速崛起，碰到逆境的时候就可能迅速衰弱或者消失得很快。
我觉得这个情况和三论宗也差不多，三论宗的地域也是相对来说比较集中的。那禅宗就不一样了，禅宗就是各个山头都有得去，是吧？禅宗在江西啊、湖南啊、湖北啊等地，到处都是。那个时候只要有山林的地方禅宗都可以到达，包括浙江啊、金山啊 …… 到处都是，所以禅宗 “ 活 ” 下来比较容易。
义门——就是讲经这些，如果局限在一个地方的话，特别是局限在大城市的话，发展起来比较容易，但是衰亡也比较快。
《宋高僧传》里嘉尚法师的传记反正是没头没尾，说是 “未知何许人也”，也不知道什么时候去世，“尚不知所终”。反正《宋高僧传》当中这类内容实在太多了，《宋高僧传》看起来就像是一篇急救章一样。我批评到现在了，时间已经很久了 ，但说实话你让我写，比如说现在你让我写清代到现在的《高僧传》，我也写不出来。我也没啥本事，老是挑别人刺的本事挺大的，这个不好，我要忏悔，不能老是看人家负面的东西。
今天就讲了嘉尚大师，他自己也说他是西明寺的，早期是在大慈恩寺，后来在西明寺。很可惜啊，这批玄奘法师的弟子当中，能留下著作的很少，反而是《俱舍》系统留下的著作还不少呢。唯识系统的著作，真的是几乎就只剩基大师一个人了，然后他的著作也佚失不少。
好，今天先这样，谢谢大家！
