似则似，不是则不是
——没话找话的“无事禅”
“僧问赵州：如何是赵州？
州云：东门西门南门北门。 ”
这则公案被称作“赵州四门”。
有人问赵州从谂和尚（公元 778～897 ）： “如何是赵州？”
赵州从谂禅师回答说： “ 东门、西门、南门、北门。 ”
今人强作解人，说这“赵州四门”的“东门、西门、南门、北门”是“发心、修行、菩提、涅槃”——
“此公案中，僧质问赵州从谂之面目，赵州乃借赵州城之东、西、南、北四门为喻，而寓指赵州境地亦系借由发心、修行、菩提、涅槃等四门而至者；依此四门，常行不懈，即可臻至融通无碍之境地。 ”
这种“解释”纯粹就是“无事禅”——没话找话地瞎掰。（今天江湖上梦游的“禅者”大致如此。）
《碧岩录》（圆悟克勤，公元 1063 ～ 1135 ）提到这则公案时说：
“僧问‘如何是赵州’，赵州是本分作家，便向道。‘东门西门南门北门’。僧云：‘某甲不问这箇赵州。’州云：‘尔问那箇赵州？’”
你问赵州（城），我回答你赵州城，你还想扯到哪里去？
赵州从谂禅师风格 一贯如此，比如 ——
“如何是赵州 桥？
度驴度马。”
“如何是道？
门外的。”
我们再看《古尊宿语录·舒州法华山举和尚语要》的意思：
“僧问：‘赵州东门、西门、南门、北门’意旨如何？
师云：有问有答？
僧云：不问不答时如何？
师云。却被你道着。 ”
有人问舒州法華山舉禅师： “‘赵州四门’是什么意思？”
回：“只是有问有答。”
问：“那不问不答时如何呢？”
回：“你不正问着呢么？”
其实大部分的禅宗公案并没有什么玄之又玄的弯弯绕的隐喻。那些 “发心、修行、菩提、涅槃 ”的“隐喻禅”，《碧岩录》称他们为“似则似，是则不是”——
像是像的，可就不是那么回事儿！
