《微课堂佛教史》118·1
我们看唯识宗系统的情况也是一样，玄奘法师主要在进行翻译，那先不说，像窥基大师啊、圆测法师啊，其实都花了长时间在住山修行。圆测法师是在终南山里面的云际山，进行了长期的住山修行 ——我们今天就叫闭关。是在终南山的云际山上，比较高的，海拔一千九百多米，山上的路是非常难走的。你想想看，在非常难走的山上，十几年地禅修。后来大家请他出山，他才出来，然后皇帝又请他参与译场等等。
这些都表明唯识一系本来就是会禅修的，而且还专门闭关。包括窥基大师也是一样，你看他从长安、从洛阳出来，去到了五台山，在那里待了一段时间，也是在做讲和修的事情。就像我前面讲的原因，很多后人如果自己辩论不过人家，就说人家不会修，其实不是这样的。
总的来讲，三论和唯识后期的实力不彰，它的原因是多方面的。我们现在也有一些相关的论文在写，发表的时候大家再看一下。其实这是有多方面原因的，其中比较重要的一个原因就是这两个宗派的兴盛期比较早。如果从社会学的角度来说，宗派兴盛得比较早就会有个麻烦事。
成熟的宗教市场是饱和的，唐代的宗教市场基本上就是固定的，就那么一些。汉魏两晋南北朝时期的佛教市场是一个开创期，信仰的人数是在上行，到了唐代已经饱和了，这个时候一个饱和的宗教市场，新出来的宗派，当然会带个头冒尖，但是一般来说一个市场顶尖的最多也就两三个品牌，绝大部分市场份额都被这两三家瓜分了。你说中国佛教的八大宗派，不可能一字排开、同时出现吧，这是绝对不可能的。
一开始冒头的这几个宗派 ——比如说在南北朝时期，在隋唐的时期，或者唐代的初年，得到了大量的露头的机会，那肯定可以。但是时间一长，后面的宗派兴起以后， 宗教市场是会出现新的热点的。一旦新的热点出现了以后，前面的这个热点就会慢慢地被淡化、边缘化，于是宗教市场占有率的前三名就慢慢地发生变化。
所以后来禅宗啊、天台宗啊、华严宗啊这些就慢慢地出来了，因为还有皇家的扶植——其实禅宗也是有皇家扶植的。后期的这些出来以后，前面的就慢慢地退出了历史舞台。除非这些旧的宗派当中又出现新的人，出现新的热点。
