微课堂佛教史117·1
好，我们今天继续科学唯物地讲佛教史。
我们现在还是讲基大师 ——世间一般称为窥基大师。前面讲了他的作品，昨天我们谈到有两块碑。后来我看了一下这两块碑的真实性，就是碑本身可能是真的，但是——这个有点不知道怎么说，就是碑文可能会 略有一些失真。
首先，这两块碑里面的新发现的内容不多，然后呢，碑文里面记载的错误也不少，包括年龄。这两块碑当中都出现了基大师圆寂年龄的错误，圆寂的时间也写错了，年代延后了一年，这两个都不对，属于明显的错误，因为基大师本身的传记当中都有矛盾。
那从这个角度来说，碑文中说基大师的作品 “总一百余部”，确实可能也会有问题。可能还是像我们前面所讲的，应该是 四十多部，或者四、五十部。也有可能，这一百多部是怎么计算的呢？是把《大乘法苑义林章》拆开来算，把一个一个的义林单独当作一篇，如果是这样的话，数字可能就会大一点。
这两个碑的文献价值并不很重要的样子，汤用彤先生他们都没有采纳这两个碑的资料，看来也是有原因的。
里面一些个别的内容可能会有一些帮助，可以帮我们把史料串起来。前面我们单独讲了基大师的父亲去世比较早，但是并没有说基大师跟他伯父尉迟敬德住在一起，而按照这两个碑里面来说，他是跟尉迟恭住在一起的。这个可能性也是有的，所以我们暂且相信它吧。
还有就是基大师的父亲的名字，一般我们称他为尉迟宗，但是在这两个碑文里面称他为尉迟敬宗，是不是因为 “ 尉迟敬德 ”所以就 是尉迟 “ 敬宗 ” ？不知道啊。所以总的来讲，后面这两块碑的资料我们还是暂时不用。今天我专门看了一下这两块碑的资料，还是暂时不用。如果要用的话，还要专门考证一下，而且危险系数比较大，还是不用比较好。
我们前面讲到窥基大师的作品大概有四十多部，现在存世的呢，只有一半稍微过一点。在我看来，这当中也还是有一种可能性，就是他的一些失传的作品很有可能已经收在《大乘法苑义林章》里面了。比如说他写过一篇《二十七贤圣章》，但是《大乘法苑义林章》当中也有二十七贤圣的这一部分。当然，也不排除另一种可能，就是，《大乘法苑义林章》先有 “ 二十七贤圣 ” 的部分，然后后期再写作《二十七贤圣章》，再把《大乘法苑义林章》相关部分展开， —— 这种可能性也是有的。
