《微课佛教史》115·3
刚才讲了，这些《述记》都是玄奘法师说，窥基法师再进行记录的。其中有些是经过整理的，有个别的《述记》是没有整理完毕的，我记得《杂集论述记》就是没有整理完毕的。又由于玄奘法师的知识面非常庞大，窥基法师的记性也比较好，所以造成了这些《述记》当中涉及的内容特别多。
比如说《因明入正理论疏》，就号称难懂难读。为什么呢？因为它里面的知识点实在太丰富了。提到了数论，马上就会有很多补充数论方面的内容；讲到了因明，足目的事情又会撇出去很远。所以呢，大家看着看着就晕了。后来为了针对这个问题呢，熊十力先生就对《因明大疏》进行了删减，编撰了一部《因明大疏删注》，为什么呢？就是因为这里面撇出去的内容太多了，大家都看晕了，那就把不是很重要的内容删掉，给大家看一个节略版，至少看的时候能够找到头绪。否则学着学着，都不知道最初的问题在哪儿了。
大学里的时候，我学佛也是比较有点名的。针灸班有个女生也跟我们去听课，也会掰扯佛教理论。我记得有一次在公交车上她说了这么一句： “我发现你们佛教就是用一个知识点解释另一个知识点，解释了几层以后，原先是什么问题都忘了，又新生出了一大堆问题……”我当然不能承认，先挡回去，但私下觉得，很多经院派的有点这个调调，而这点在唯识系统特别明显，基大师的著作，特别是《因明大疏》，完全可以称得上是“经典案例”。
窥基法师写的很多《述记》当中都会有这个现象，这就造成了它的流传会出问题 ——因为篇幅实在太大，大家都不愿意抄。比如说一般人钱不多的，肯定更愿意抄《金刚经》，便宜一点。什么二百卷的《大毗婆沙论》，或者大篇幅的《成唯识论述记》，那就只有有钱人才能抄，是吧？所以 这也造成了这些经典流传不下去，篇幅（造成的学习成本）也是一个原因。窥基法师的作品，习惯性地都是非常非常庞大。
那今天我们就先讲到这里吧。窥基法师我们讲的好像有点慢，反正就多聊一点八卦吧。好，那先到这里，谢谢大家！
