越州敏法师立“报化二教”
三论之下的牛头禅系，和一个人关系匪浅——越州敏法师。
牛头法融（《灯录》说为牛头系的初祖）、善伏、惠明（二人皆是牛头系二祖智岩弟子）都曾师从越州敏法师，
《弘赞法华传》：
“释法融……后有永嘉永安寺旷法师、会稽一音寺敏法师、锺山定林寺旻法师，并当时义海。融遍游座下，忻然独得。”
《续高僧传》：
“释善伏……又往越州敏法师所，周流经教，颇涉幽求。 ”
《续高僧传》：
“释惠明……时越州敏法师聚徒扬化，远近奔随，明于法席二十五年，众侣千僧，解玄第一，持衣大布二十余载，时共目之 ‘青布明’也。翘勇果敢，策勤无偶。”
又有法聪，复出自三论系统（在栖霞寺学习），也师事慧敏法师：
《续高僧传》：
“释法聪。姓陈。住苏州常乐寺……后往金陵摄山栖霞寺，观顾泉石，僧众清严，一见发心，思从解发。时遇善友，依言度脱，遂诵《大品》，不久便通。又往会稽，听一音慧敏法师讲，得自于心，荡然无累。”
可见慧敏法师和三论宗关系很近，而已讲说见长，他长期住在绍兴（禹穴、会稽、越州）的一音寺。
慧敏法师说法的内容现在不得而知，但知道他曾经提出过一种判教：
《华严经探玄记》：
“十，唐江南印法师、敏法师等，立二教。一，释迦经，名屈曲教，以逐机性，随计破着故，如《涅槃》等。二，卢舍那经，名平道教，以逐法性自在说故，如《华严》等。”
这一种判教，实际大致相当于 “了义教”和“不了义教”（ 此处 “了义”不是中观宗许的“了义” ）。其中， “屈曲教”、“释迦经”，就是“不了义教”，意思是，释迦牟尼佛是化身佛，讲经有所婉转（屈曲），不是一向之说；“ 平道教 ”、“卢舍那教”就是“了义教”，意思是，报身佛说法，自在随转，平常道来（平道），是究竟说。
越州敏法师弟子众多，《法苑珠林》说他去宁波阿育王寺时 “领徒数百”。可惜，敏法师传记不传。
