《微课堂佛教史》114·1
好，我们继续聊唯识宗的历史。玄奘法师之后，我们讲到基大师——一般我们还是习惯称为窥基法师。
我们先来聊聊唯识宗这个宗派吧。是这样的，汉传后来开始定宗派了，有四个宗派我们称之为“禅净律密”，这四个“禅净律密”呢，我们又称为“行门”。同时，又有另外四个宗派被称为“教下”——天台、华严、唯识、中观。
唯识系统又被称为 “法相宗”，日本也是称“法相宗”的。其实就“法相宗”这个词本身而言，应该说 这个派别的特点是 “ 比较重法相 ” 的， “ 法相 ” 就相当于 “ 阿毗达磨 ” 。实际上，每个宗派都会有法相的，只是相比其它几个汉地的宗派，汉传的唯识宗看起来好像更尊重、更推崇法相。
所以， “ 法相 ” 其实不一定就和 “ 唯识 ” 等同起来的。但是在汉传的佛教当中有这样一个习惯，甚至以前在丛林当中，用 “ 唯识宗 ”这个说法 的反而比较少，用 “ 法相宗 ”这个词的 的比较多一点。而且在丛林当中说到 “ 法相宗 ” 呢，大家都会觉得稍微低一等，说 “ 法性宗 ” 才会显得更高一点。法相，究竟落入了 “相”，汉地的习惯当中“性”是更加本质的，而“相”是一些表面的特征，更多的是表象。实际上梵文、藏文当中，“性”、“相”不一定有这样的意思。其实在唯识的很多地方，“性”就是“相”。
民国的时候，唯识宗的欧阳竟无先生（欧阳渐），他也是一位大师，还专门写过一篇关于法性、法相的文章，差不多就有这个意思。后来呢，这个意思稍微有点问题，这篇文章是他自己毁版的 ——之前专门刻 版印刷了这篇文章，后来觉得有点问题就毁版了。但是他毁版毁得不彻底，以前就有印刷过一些，最近又被找出来了。
“性”不完全等于“相”，在有些地方不都等于“相”，但确实在以前很多地方是相通的。所以你要是说“ 法性宗 ” 和 “ 法相宗 ” 不一样，这个也只有在汉传的习惯当中才比较说得通一点，而且还略带点贬低的意思。当然，法相宗自己可能没这么说，好像汉传唯识派里面用 “法相宗” 这个说法也比较少。
其实“法相宗”这个词是传到日本去以后用得比较多的。
