《微课佛教史》111·2
这个故事里面又讲了一个事情，说玄奘法师专门为窥基法师讲了因明。其实那个时候因明不是专门为一个人讲的，而且因为因明，朝野还进行过一次大的讨论，还和吕才进行辩论，是吧？所以因明并不是单独给窥基法师一个人讲的，圆测法师也擅长因明 ……
《宋高僧传》还说玄奘法师后来单独为基大师讲了《瑜伽师地论》，又是圆测法师先听了，窥基法师又很伤心 …… 这个事情是完全不可能的！（《宋高僧传》简直就是个靶子嘛！）
刚才我讲过了，大家是一起参加译场的翻译、学习、讨论的，这在《遁伦记》里面很明显地反映出来。而《宋高僧传》当中说，玄奘法师就去安慰窥基法师： “哎呀，没事没事，我专门跟你讲一个五种性说，就跟你一个人讲。这个是密法，就秘密地跟你一个人讲，你以后专门讲这个。”实际上这也是一个传说。哎呀！赞宁这个人…… 像写小说一样。
这个是什么背景呢？就是窥基法师和圆测法师两个人对五种性说有不同的取舍。窥基法师是选择相信五种性说的，认为五种性说是了义说，而圆测法师则认为五种性说是不了义说，所以他们两个人在学术观点上稍微有差异。这并不是说玄奘法师专门给窥基法师一个人讲了五种性说，而没有给圆测法师讲五种性说。
为什么这么说呢？有两个原因。首先，圆测法师原先学习过真谛法师这一系的唯识，而在真谛法师那一系的唯识当中，是不太强调或者说不支持五种性说的。特别是当时的中国已经传入了《大涅槃经》，经过道生法师的“开路”，大家通常认为五种性说是一种不了义说。那么圆测法师呢，也是持这种观点的。
而窥基法师呢，他是相对来说比较保守型的，比较严格地主张、贯彻五种性说的。而且他的脾气比较大，可能家里都是武将的原因，又或者说我们今天讲的原生家庭的原因，确实是脾气比较大。在他的书当中，经常是怼天怼地、怼真谛法师、怼圆测法师，都怼得很厉害，被他怼完以后，那些书都不存在了 ——现在 通常都是这么说的。其实也不是这样的，不是单独因为基大师批评而流失，其实连基法师自己的书也散失一大半，基本都找不到了，后来是通过日本又重新传回来而已，因为他们的那些论典都没有入藏，也因为后面出现了唐武宗灭佛的运动。
