《微课佛教史》107·2
总算在那个时代，两国之间的相隔还是比较远的。所以三、五十年以后，还是以玄奘法师的口传的法义为准，那么玄奘法师的意思呢，就以接下去最正宗的 “嫡传弟子，” 以窥基大师的意思为准。我们可以想象，假如窥基大师圆寂以后，在第三代弟子的时代，突然又从印度回来一位唯识宗的大师，传播的时候就有点麻烦了。（其实还真有。这就引发了华严宗的兴起。）我们这是又扯出去了哦。
玄奘法师的唯识系的弟子当中，我们经常提起的两位，一位就是圆测大师，一位就是窥基大师。圆测大师是高丽人，或者说，现在讲的朝鲜、高丽，以前也包括新罗、百济。有一种说法，说圆测大师是王族。我觉得中国的传记当中老是会把人拔高，其实根本就达不到王族这个概念。我记得我以前看过，完全不是那个意思，但今天好像都把他当成王族。
我不知道中国的这种习惯到底是因为基于什么原因。后来的金地藏 ——就是九华山的地藏法师，他其实只是一个人的名字，叫地藏 ，地藏比丘，现在升格为地藏菩萨 …… 而且我看了关于他的那些早期的文献，根本不指向他是一个王族，他只是曾经的一个武士而已～～现在就把他无限拔高了，说他是 “新罗王子”，——完全不挨着 。
我记得我看过的关于圆测法师的史料当中，他其实也称不上是一个王族，但确实是朝鲜的当地人。当时的长安是一个国际性的大都市，好像听说有一种考证，说当时长安的外来（国际）人口达到了接近三分之一的比例，这是相当大的一个比例，包括当时国家的上层社会也有好多外国人，比如尉迟恭，是今天的吉尔吉斯斯坦的或者阿萨克斯坦的血统，好像也有说法说李白的家是属于吉尔吉斯斯坦的 ……大 唐在那个时代的国际地位，有点像今天的漂亮国。
圆测法师就来到了这样一个世界性的大都市学习。
一开始，圆测法师是学习了玄奘法师以前的唯识和有部的内容，也就是真谛法师这一系的师说。玄奘法师回国以后呢，圆测法师就跟从他学习。但是圆测法师并不像窥基大师那样的 “嫡传”——只要玄奘法师讲的就是对的，他还是有所决择的，有些地方他并不完全满意护法论师和玄奘大师这一系的说法。他还保留了很多真谛法师的说法，并进行了一些 自己的决择。
