《微课佛教史》105·3
有部的这些经典在汉传保存得非常完整，主要也归功于几位大师，包括前面的真谛法师和后来的玄奘法师，其实在玄奘法师之前、之后也有人进行了一些翻译，比如说《俱舍论》所参考的有部重要论著《阿毗昙心论》、《杂阿毗昙心论》等等。
在翻译了大部头的瑜伽行派的著作和说一切有部的著作以后，还有一部大部头的、玄奘法师用工时间很长的译作就是《大般若经》。
可以说，早期的《瑜伽师地论》一百卷是作为瑜伽行派翻译的核心，中期的根本说一切有部的核心差不多是两百卷的《大毗婆沙论》，到后来玄奘法师翻译的胃口越来越大，接下去又翻译了六百卷的《大般若经》。
实际上《大般若经》按现在的说法来说那是一部《般若丛书》，并不是一部经，而是一个《般若经》的 “大集”（“总集”、“全集”还是不敢说）。 整个篇幅有六百卷，第一会、第二会 …… 我记得好像一共十六会吧。大家如果有兴趣有时间的话，可以读一读啊，这也是玄奘法师的心血所铸。要是大师们辛辛苦苦翻译出来，我们读都不读，那也是很惨的一件事了。
早期翻译的重头是《瑜伽师地论》一百卷，中期的重头是《大毗婆沙论》两百卷，后期的重心是《大般若经》六百卷，翻译了四年。当然，这中间还翻译了一些其它的经书。最后玄奘法师又曾经想翻译《大宝积经》 ——这也是一部丛书性质的。《大宝积经》的 篇幅实在太大了，玄奘法师只翻译了一点点，觉得自己年事已高，这么大篇幅完成不了，就停笔了，说是给以后的人再去做，不久之后就圆寂了。
可以说玄奘法师的一生都在进行翻译。那么，玄奘法师在佛经的翻译界也是一个划时代的人物，在他之前的就被称为 “旧译”，在他之后的就被称为“新译”。因为翻译了一千三百三十五卷以后，翻译的体例已经很完善了，一直到今天像法尊法师等等翻译经典的时候，基本上所用的名词、对译的习惯 ，也都是按照玄奘法师来的。
