《融禅师定后吟》
一、出处及引用
敦煌本《融禅师定后吟》，【斯二九四四背】：
“入定觀空有，出定空有吟，
还将出入意，反觀空有心。
离有還歸縛，行空復被侵。
祇交一念裏，迥跨兩邊心 ……”
此《定后吟》，尚有【伯二二七九】号，作“命禅师作”。
《卍字续藏经》收入法隆寺本《法華玄贊要集》卷五亦引此诗，作：
“古詩云：
入定觀空有，出定空有吟，
還將出入意，返觀空有心。
癈有還歸縛，行空復被侵。
只教一念裏，迴跨兩邊心。 ”
《卍字续藏经》收入敦煌本《法華經玄贊釋》亦有此诗：
“故詩云：
入定觀空有，出定空有吟，
送將出入定，復觀空有心。 ”
但《卍字续藏经》里的两篇都没有提及作者。
敦煌写本。图文不相关
二、略校
“入定觀空有，出定空有吟”
此句诸本无异。
“还将出入意，反觀空有心。”
“还”，《玄贊釋》做“送”，当从诸本，释读为“还”。
“意”，《玄贊釋》做“定”，不妥。当从诸本，释读为“意”。“定”、“意”，形近。
“反”，【伯二二七九】、《法華玄贊要集》作“返”，《法華經玄贊釋》作“復”。“返”“復”形近，“返”字最佳。
“離有還歸縛，行空復被侵。”
“離有”，【伯二二七九】同。《法華玄贊要集》作“癈”。皆可通。
“祇交一念裏，迥跨兩邊心……”
“祇”，【伯二二七九】同，《法華玄贊要集》作“只”，皆可通。
“交”，【伯二二七九】、《法華玄贊要集》作“教”，皆可通。
“迥”，【伯二二七九】同，《法華玄贊要集》作“迴”，“迴”字更善。
