《微课堂佛教史》092·1
好，我们继续讲佛教史。
佛教史现在谈到玄奘法师的故事了。玄奘法师出身于士族家庭，幼小出家，十三岁的时候获得国家的剃度，二十一岁正式获具足戒。之后玄奘法师就离开了他的哥哥，可以说是去各地参访、讲学。现在讲到哪里了呢？差不多讲到玄奘法师二十四岁的时候，他去到了长安。
这时候呢，长安已经会集了很多的名僧，玄奘法师那个时候就在长安大量地学习经论，而且很多经论都是他以前学过的，包括有部的阿毗达磨《杂心论》——可以说《杂心论》就是《俱舍论》的母本，还有唯识的《摄大乘论》，还学习了经部的《成实论》。我们说过，因为玄奘法师以前都学过，所以他在长安学习的时候就学得非常好，获得了老师们的赞扬，一下子名气就起来了。
那么到了武德九年的时候，玄奘法师正值二十五岁，因为学习得比较多，他在这个时候就开始有一点自己的分析和一些想法等等，是什么呢？就是在那么多老师面前，在不同的师承面前学习这些经典，玄奘法师就觉得大家所说的不完全一样，或者南北，或者不同的学派，各有各的说法，就有很多疑问解决不了。于是玄奘法师就想要西行求法。
我们在讲佛教史的时候，好像这方面讲得比较少，就是中国佛教徒的西行求法的力度，一直到唐代都挺兴盛的，宋代以后好像基本上就没有了。最早就是朱士行去到新疆附近求法，是吧？那里也叫西域嘛。
而在玄奘法师之前赴西域取经的人当中，最有名的是法显法师，他去印度是从水路走的。法显法师从印度带回来好多佛教的经典并进行传译，这件事情可以说在南北朝时期的佛教徒中间引起了轰动，很多人由此受到了启发或者是激励，于是中国兴起了一波又一波的向西求法或者说赴印度求法的行为。
那么玄奘法师也显然收到了这样的影响，那个时候他的年龄也比较轻，对佛教经典里面的好些疑问又不能得到令自己 “心安”的 解决，那最好的一个办法就是去印度学习。当时的历史环境和我们今天的情况是完全不一样的，应该说以前各方面的条件相对今天来说都要算是是非常差的。但是，这些古人却觉得这件事情是可行的，特别是之前刚有一个榜样 ——法显大师成功过 。
