《微课佛教史》90·2
玄奘法师在二十一岁的时候受了具足戒，一般来说，出家人男众的话，是在二十岁左右受具足戒的。最早的有十八岁的，但是十八岁以前可能有点问题。年龄足岁了以后就可以受具足戒 ——二百五十条戒，或者按照藏传有二百五十三 条戒，有稍许不同的开合。受具足戒以后就是正式的比丘 ——也叫苾刍 、比丘。这样作为一个出家人，他就具足戒了。我们说沙弥和比丘的差别，可以这样来比喻：沙弥有点接近于入团的意思，而比丘有点接近于入党的意思。
出家人受了比丘戒以后，是要有一段时间去学习戒律的。戒律就相当于你在比丘的僧团当中需要共同遵守的一些规矩——应该怎么做，衣服应该怎么穿等等的行为规范。
很多人认为戒律很难，还有些人认为“戒律就是一种束缚”——我倒是经常听到这种说法，甚至有些出家人也有这种说法。还有一些不是很懂佛教的外行，就觉得“佛教老是束缚人”——其实不是这样的。
戒律是有几方面内容的，除了规定哪些不应该做的，戒律还规定了哪些是应该做的。不要以为戒律仅仅只规定不应该做的哦，它还包括了哪些是我们应该做的，比如我们刚才讲的一些卫生和健康方面的规范：早上起来应该刷牙，睡觉之前应该洗脚 ……其实戒律 并没有像有些人认为的那样非常非常束缚，这么认为的人主要都是由于不学习所造成的。不过，好像外界普遍是这么认为的，都认为戒律一定是束缚。
那么，玄奘法师在受了比丘戒以后，就成为了一名有具足戒的僧人，成为一名正式的比丘。我们前面讲到他在二十一岁的时候想去长安，但是被他的哥哥长捷法师给拦住了。后来在他二十二岁的时候，他就自己出走了。
当时的背景我们还要说一下。其实这个时候大唐帝国在长安的政权可以说还不算稳固，虽然大唐在其它地方都已经兼并了很多的地方政权、农民武装、割据政权，但是在北方和西方都还是受到威胁的。所以从长捷法师的角度来看，确实因为他的年纪比较大一点，可能会考虑得比较多一点，就觉得此时还不适合去长安。在西方 ——特别是陕西这一带，以及再往西的兰州这一带，可能这个时候还没有完全被大唐所控制。
但是，玄奘法师这个时候却准备自己走了。估计他也还是听了他哥哥讲的话，所以选择了一条新的路径 ——从水路往湖南、湖北走，去往荆州。他没有从北路直接出剑阁去长安，而是先找到了商人。一般来说，商人对路线是比较熟悉的 ，对安全是比较敏感的。佛教的戒律当中也经常提到出家人应该怎么和商人在一起，在经书里面有很多这方面的内容。玄奘法师和一些商人约定了以后，就自己 “ 离家出走 ” 了。
