《微课佛教史》88·3

在出现了不同的说法之后，年轻的玄奘法师也觉得这个情况很难接受。其实如果把这个事情放在印度来说，就会觉得很正常，因为印度的各个流派都是各说各的，或者一个事情在同一时代的各个师承也会出现各说各的这样的情况，但各个派别都有传承在继续。

玄奘法师从十三岁到十七岁的这段时间内，主要就是待在洛阳的净土寺，而那时就已经迎来了隋末的时期，天下已经开始乱了。《隋唐演义》大家都听说过吧 —— 程咬金、瓦岗寨等等的故事，这些事情已经开始出现了，包括之前的杨玄感造反。

就在玄奘法师差不多十七岁的时候，李渊起兵了，并在长安建立了政权，好像可以说李渊的这个政权是受到了当时士族的追捧。为什么呢？因为李渊他自己也是属于士族出身的，这个士族未必就是我们现在讲的文化士族的概念，但是他也是当大官的。

在整个隋末大乱的时候，我们现在是称之为隋末农民起义——其实很难谈得上是农民起义。在当时混乱的背景之下，李渊的政权应该说是比较受到当时的士族的归心，为什么呢？他本来就是当官的，大家对他会比较认同，而他也会比较认同之前的社会秩序。我们可以看到，在中国历史上比较明显的是，一般后来的一个政权的延续者，往往都是前面一个政权的高层，这样他的政权、他的价值取向和社会流变等等都会得到当时士族上层的认同。

当然，我们也不能说李渊这叫起兵，他在长安代隋以后，国号就叫大唐，年号为武德。很多士族都觉得整个中原比较乱，也就去投奔李渊了，可是当时的长安也还没有很稳固。虽然李渊算是定都长安，连国号也定了，但是北方还有突厥，西方还有薛仁杲这些 —— 这些历史故事我们就不说了。期间也有过几次很危险的状况发生，所以玄奘法师和他的哥哥先是去到了长安，后来发觉长安其实也并不安全，也挺乱的，于是就往南，避乱去了四川。