《微课堂佛教史》84·1
好，我们今天继续佛教史。
前天我们讲到了中国历史上的一位大部份人不怎么听到过的高僧，这位高僧又和其他高僧同名——慧远大师，一般大家熟知的就是庐山慧远大师。其实在隋唐之际，还有一位慧远大师，在佛教历史上被称为净影慧远大师——净影就是指净影寺，干净的净，影子的影，也有的地方写成安静的静，可能属于民间的说法。
可以说，净影慧远大师在中国佛教史的后期，是比较被忽略的一位人物，但他在中国的隋唐之际影响力非常大，甚至可以说整个隋代和唐初的大师们，没有人不受过他的影响。他从北周开始就一直处于佛教的高层团队之中，他的行为、他的作品在隋唐之际对当时的一些高僧，包括吉藏大师等等，都产生非常大的影响。
净影慧远大师的作品非常多，而且可以说，当时很重要的一些学术论文，净影慧远大师都有专门的注疏的出现。他还著有《大乘义章》这样的作品，感觉后来唯识系统的窥基大师的《大乘法苑义林章》就有点像《大乘义章》，可以说是类似的作品。
上次我们主要讲了净影慧远大师护法的故事，但是并没有获得成功。因为当时北周武帝已经是决意灭佛了，慧远大师就逃走了，或者说是隐居了。隐居的时候呢，他每天念经，每天学习，记诵了很多很多的东西。
在中国历史上“三武一宗”灭佛的时间都不长，好像都是三年左右。北周武帝灭佛的时间大概也就三年左右，然后他就驾崩了。他一死呢，灭佛运动基本上就结束了，因为我们都知道后面杨坚就出来了，他是信佛的。杨坚在北周的时候也算是皇亲国戚了，然后又做到了最高级的官员，所以北周武帝去世以后，他立刻就掌权了，于是佛教就得到了恢复。
隋文帝杨坚小时候是在庙里面长大的，有一种说法，说他和寺院或者说和佛教的关系是非常深厚的（有八卦，私下聊吧），所以他真正掌权以后，佛教就得到了大规模的恢复。那个时候，在一些大型的城市里面寺院就重开了。寺院重开以后，开始收集一些被毁掉的佛教经典，然后就有了图书的整理、僧人的讲习等等，都慢慢地恢复了。
最开始是在长安、洛阳这些地方建造了寺院，大乘的僧人也汇集起来。因为净影慧远大师的名气非常大，就专门下了诏书，等于说是请他出山。当时北方的重镇在长安一带，再就是洛阳、开封等等，少林寺所处的登封是在洛阳和开封的中间，也是政令很容易达到的地方，于是就请净影慧远大师住持少林寺，净影慧远大师就在少林寺进行了长期的讲学。我们一般也不知道少林寺出过这样的义理学的高僧，我们脑子里的少林寺就是练拳的地方。
