《微课堂佛教史》83·1
…… 呵呵，你就是拆了祖庙也不行。慧远大师继续说： “这个说法还是不对。如果您说是因为 佛经是外国的经、释迦佛是外国的人，外国的和我们不一样，我们这里就不需要用的话，那么，孔子是鲁国人 ——就是山东人，秦晋之地的陕西人就不应该学孔子的东西。为什么呢？它不是一个地方啊，也算是‘外国’ ！
如果您认为你的先人建的祖庙也不对，也要废除的话，那您就是不尊重祖宗，也不尊重您的爹，也不尊重您的爷爷。如果这样不尊重的话，你要儒教何用呢？刚才您自己先说了，您是要用儒教来治世的，现在您把儒教最根本的孝 ——所谓的尊重父母给去掉了 ！你就是拆了了祖庙还是不对。而且您如果把三教全部废掉的话，您用什么治国呢？ ”
北周武帝嘴也挺硬的，不比我们笨，他就说：鲁国和秦晋，也就是山东和陕西，虽然不在一个地方，但是属于同一个国王所辖的地域，而在同一个国王所辖的地域当中可以用同样的教化方法。祖庙这个问题呢，北周武帝回答不了，就没有回答。
慧远大师继续再来一刀：“如果您说陕西和山东都是一王所辖，所以经教通行，那么印度和中国的国界虽然不一样，但都是在南赡部洲，属于同一转轮王所辖的地域，那也应该同样的治世方法，也尊重同样的经典。既然可以在一个国家内，按照您所说的同一个王所治而用的话，那中国和印度也是一王所治，是什么呢？就是同一个转轮圣王所治。您这么说的话，中国也要用佛法。”
这个问题皇帝还是挡不住。
慧远大师就干脆把他全部破光，他继续说： “您的诏书里面说要退僧，让和尚们都还俗，回去孝养父母，是吧？可是儒家的经典里面也说了，‘ 孔经亦云立身行道以显父母即是孝心 ’ ，如果你立身去做好事情，能够光宗耀祖，这就是最大的孝心。哪里有说回家就是孝呢？！立身行道以显父母，这才是孝，怎么会说回家就是孝呢？ ”
皇帝还要顶嘴——当然他自己不认为是在顶嘴，他说：“父母恩重，父母对孩子的恩德重，父母养育了你，所以你应该回报。离弃养育自己的父母，离开了父母出家，这个是放弃了责任，这个就不叫孝。”
慧远大师就接着说，“好，像皇帝您所说的，父母恩重，父母养育了我们，我们应该回报，所以应该要让和尚还俗。如果按照您的这个说法，那陛下您的左右大臣也都有父母，也有二亲，您为什么不让他们回家呢？您让他们帮您做事，长期待在您的身边不能回家，不见父母，那您这个也不对。按照您的话来说，您自己做的就是错的。”
皇帝无奈地说：“那好，我也会给他们放假，让他们都可以回家孝养父母。”
慧远大师立即就跟上一刀： “如果这样的话，那我们佛教本来就是这样啊。我们冬参夏讲，随缘学习，有空的时候也可以回家侍养父母。比如说目犍连尊者乞食供给父母，如来担父亲的棺材送葬（这个事情不知道是真的假的，反正经典里面说过），那我们佛教和您说的意思不是一样吗？您的意思是说你 的臣子们可以放假，我们本来就可以放假啊，谁说不可以放假呢？因为可以放假就不用遣散臣子，那我们本来就有假期也不用遣散僧众！ ”
