《微课堂佛教史》80·1
我们现在再讲回来，真谛法师翻译了《摄大乘论》和《俱舍论》以后呢，就开始讲解，基于讲解，再对之前文字重新进行整理。所以说，真谛法师对翻译的文字是蛮认真的，并非如后来玄奘大师这一系的后学对他批评的那样，那些被指摘出的 “ 错误 ” 其实并非都是误译、错译、漏译，有些是旧译的遣词问题，有些是学派的问题 ——唯识宗里面也有不同的学派 ，也有些是梵文原本的问题。
我们经常可以看到真谛法师对自已所翻译的文献重新进行整理，就像前面我们讲过的，《中论》他整理过两遍，《俱舍论》也重新整理过。真谛法师还有一个习惯，就是讲完以后他会有自己的注解留下来，类似整理的《讲记》。他有很多翻译过的经典的注解的文字记录，所以他不像玄奘法师那样只留下译作而没有自己的作品，他还著有自己的作品。
玄奘法师是没有自己的著作的 ——述而不作。你们如果认为玄奘法师著有《大唐西域记》，那只是他的口述；如果认为玄奘法师著有《八识规矩颂》，其实这不是他的作品 ，这个我们专门考证过，到时候专门再讲 …… 玄奘法师就是中国传统地 “ 述而不作 ” 的风格，但真谛法师他是自己出讲义的 …… 但是，一个可惜之极的事情就是，他的讲义基本上都失传了！可惜啊！真谛三藏法师真的是这四位大译师当中最 “ 悲催 ” 的一位，当然可以明确说是众生福薄。
那么，真谛三藏法师在重治了先前翻译的《俱舍论》以后又重治了之前翻译的《摄大乘论》，他对这两部论的翻译都是严谨、认真的。这时候又发生了一件事情，是什么呢？真谛法师已经到晚年了 ——七十岁了，传记当中说他要自杀，应该是说他想要圆寂吧。怎么圆寂呢？他准备到山里面去圆寂 。大家自然不同意，要求他出来讲经。
此时，还（哎 ……） 发生了一件令一位老人非常伤心的事情：他最得意的弟子开讲《俱舍论》，在讲到一半的时候圆寂了。这对于一位老人来说，我不敢说打击很大，但应该是极其伤心的。他自己年纪大了，想要圆寂大家又不同意，然后就让得意弟子去讲《俱舍论》，谁料想全文未尽而弟子却圆寂了，而自己又已经七十岁了，他应该是非常的 …… 我都找不到合适的词了。
