《微课佛教史》78·3

首先真谛三藏是标准的印度人。像鸠摩罗什法师就是新疆人，父亲是印度人，后来曾经到克什米尔去学习有部的理论很多年，印度话包括梵文也很好。那么真谛法师呢，他很明显直接就是印度人，说是西印度人。真谛法师可能是后来的称号吧，他的名字翻译过来应该叫亲依——世亲的亲，依靠的依。

真谛法师才年轻的时候水平就已经是相当好的了，对印度的传统文化和佛教都非常了解，特别是大乘唯识派的教法。据有些考证或者考校，他可能是安慧论师直接的弟子。那他是怎么来到汉地的呢？他也是被邀请来的。真谛法师当时是在越南，那个时候的越南传统上来说应该是中国的一个属国，是吧？越南有时候是直辖的，有时候是类似于一个属国，只是在近代才分出去的，成为一个独立的国家。

真谛三藏法师那个时候差不多四十多岁的样子，他去到越南的时候正好是中国南北朝时期宋齐梁陈的梁代，当时的梁武帝因为获得了一个正统的地位，就要派人到四方去昭告一下，对吧？然后就派了一个使臣到了安南——越南，这个使臣就碰到了真谛法师，就请他去南京——当时叫建业，真谛法师就同意了。

为什么同意呢？因为当时梁武帝在国际上的名声非常大，从印度到东南亚都知道他的名字，说他是中国的菩萨皇帝，而且知道他舍身这些事情，事业做得很大，所以真谛法师也想见见他。我们传统当中不是还有个说法，说达摩大师也见过梁武帝嘛，那多多少少也有点可能的。当时确实很多国外都知道梁武帝，特别是佛教圈的，都知道这位大国的皇帝菩萨。

我一直讲，其实大乘佛教在印度的展开并不如我们想像的 “唯此一尊”，那么这些大乘佛教的论师听到了这么大的一个国家有这么一位菩萨皇帝，信大乘而且 几次舍身的，就也觉得蛮激动的。所以听说是梁武帝派来的使者邀请他去南京 ——建业，真谛法师就答应了 ，多半也有点小激动。于是还特地做了一些准备，带了一些经典（可以奉献为礼物，也可以翻译），跟着这个使者一起回到了大梁。