《善说精髓》084（145）
“辰二、示彼法属大小乘中何乘何道”
此上止观次第部分的内容，是属于大小乘当中的哪个、五道当中的哪一道呢？
就全圆道来谈，以上先止而后观等的道理，大小乘、有部、经部、唯识、中观皆是如此安立；就大乘中，显教部分也都是如此安立；就密法部分，下三部（事部、行部、瑜伽部）也都符合上说。
无上瑜伽中，说有缘心、缘真如、缘无相三者，前二亦当先止而后观，止住修即止、观察修即观、缘如所有性、尽所有性皆可生止观等……与前皆同。
这一部分《善说精髓》没有明言，而见于《菩提道次第略论》。《菩提道次第略论》说：
“辰二、明彼法为大小何乘。
“如是次第修止观法，是依大小何乘，显密何教而说耶？曰，此是三乘与四宗所共，亦是密乘下三部所共者。各别诸续与注疏论师之所许，《密宗道次第》中已广说。无上瑜伽部义，《般若教授论》云：“《集密经》云，善观察自心，诸法住心中，法住空金刚，俱无法法性。”如《楞伽经》云：“当依止唯心，勿观察外境。”谓经说三种瑜伽地，一缘唯心、二缘真实、三名无相。初二地中以止修观修，修习止观如前解说。缘如所有性生观之理，亦许相同。”
自宗认为，无上瑜伽部分引生正见也应如《中观论》等而生起。
“无上瑜伽圆次定，不需余论所说观，
然可专注住见上。 ”
在已经得到 “无上瑜伽圆”满“次”第的“定”以后，可以“不需余论所说”的“观”法，“然可专注住见上”以修止 。这是说，可以在后得位用观察修，上座则纯用止住修，但不可放舍所缘空性。这部分是和前述不同的地方。
《菩提道次第略论》说：
“引生之法，于生起次第与圆满次第后得位中，虽亦有观察真实义之作意，然在已得结身能力之圆满次第者，于根本定修真实义，虽亦必须安住见上而修，然不须如余论所说之观察也。故于尔时，放舍观察后，莫并放弃专注正见，修真实义。可如是修习之理由，此中不便明讲，故此仅说余道须如前修之理由也。”
密宗我不懂，我是密盲，这里仅就文字上梳理一下。
