《微课佛教史》75·2
据说戒贤论师是婆罗门的种姓，后来跟从护法论师学习。我们讲过，护法论师后来就生病了，在三十二岁就去世了。因为当时护法论师的名气比较大，就经常有很多人来找他辩论。护法论师生病之后就去了东方，后来去到大菩提寺——就是菩提伽耶的那个边上有四个小塔围绕的大塔。所以有些人来辩论的时候，戒贤论师就去应战了。
其实戒贤论师虽然比护法论师年纪大，但也大不到哪里去，估计在护法论师二十多岁的时候，他也就三十多岁吧。那么辩论的时候呢，戒贤论师经常能够辩赢，后来在玄奘法师去到印度的时候，他已经是那烂陀寺的寺主 ——可以算是寺主吧，按现在来说就是住持。
那个时候可以说是那烂陀寺的鼎盛时期，当时的国王（戒日王）是把动用了国家经费来建设这个寺院的。说起来，那烂陀寺也不仅仅是佛教内部的，也不仅仅是唯识宗的，它里面有各个佛教宗派的，应该说是当时唯识宗的实力最强。那烂陀寺里面也有中观宗的论师，好像叫智光论师，后来玄奘法师跟他的关系还不错。但是藏传就说月称论师、清辨论师等等也都在那烂陀寺的。反正玄奘法师是从来没有提到过月称论师这个人的，倒是提到过中观派有一位智光法师，后来在玄奘法师回国以后，还跟玄奘法师有书信的来往。
实际上那烂陀寺里面还有其他一些小乘的宗派，好像甚至也有外道的宗派，所以它是一个比较开放的、以佛教为主的类似于现代大学的寺院。很可惜的是，玄奘法师也没有翻译出全部他的所学 —— 玄奘法师学习的内容真的太多了，他甚至对正量部也很精通。
玄奘法师在取经路上，专门学过经部的阿毗达磨，是全本的大部头的论典，学了很长时间哦，但也没有翻译过来。玄奘法师还专门学过正量部的论典，也是蛮全的，也没有翻译过来。拿现在来说真的是很可惜，因为这些东西都没有看到。
玄奘法师翻译比较完整的是有部的论著，可以说对有部是翻译得太全了，还有唯识宗的。所以呢，玄奘法师是对唯识宗和有部的论典花费了大量的精力，翻译得很全。再有就是《大般若经》，也是很大篇幅的，还有《瑜伽师地论》，还有两百卷的《大毗婆沙论》。
