《微课堂佛教史》075·1
好，我们继续佛教史。
昨天我们讲了印度唯识系统中注解《成唯识论》的十大论师，我再再再再强调一次哦，这是注解《成唯识论》的十大论师，大家千万不要讲成是唯识的十大论师。如果要讲唯识派的十大论师的话，无著论师和世亲论师、陈那论师都没列在里面，很不好意思吧。这十位是注解《成唯识论》的十大论师。
那么，印度唯识派系统除了这十大论师以外，还是有一些其他比较重要的论师我们可以来谈一谈的。首先就是戒贤论师。从汉传佛教来讲，戒贤论师就相当重要了。他是玄奘法师的老师，也是护法论师的弟子。
前两天我们讲过，他的年纪是要比护法论师大，但是护法论师出名比较早，戒贤论师就跟从护法论师学习。后来，戒贤论师在那烂陀寺做过方丈，或者可以说是校长。他的名气很大，年纪也大，是一种长老的性质。差不多他那个时代，那烂陀寺和大菩提寺就开始在佛教历史上出现了。
我们发现藏传佛教里面的很多故事都说龙树大师和其他（但凡是个）大师全都是那烂陀寺的，其实根本谈不上的，因为比如龙树大师那时候那烂陀寺还没有成立呢。所以藏传佛教的有些故事，我们没法从历史上去接受，只能对事件本身稍微听听而已，当故事听。
戒贤论师那个时代是有那烂陀寺的，以后我们有机会的话，可以去看一看那烂陀寺的遗址。当初玄奘法师去印度的时候，也是最主要在那烂陀寺待了好几年，跟着戒贤论师学习。据说戒贤论师当时讲经主要有《瑜伽师地论》和《解深密经》，这是他最擅长的。
很可惜的是，戒贤论师的作品现在基本上都没有留下来。而且玄奘法师在讲《唯识三十颂》的时候，也没有把戒贤论师列为十大论师之一，好像也没有专门翻译戒贤论师对《唯识三十颂》的注解，所以根本不知道戒贤论师有没有注解过（估计是没有做过独立的《唯识三十颂释》）。据说戒贤论师的作品有十几部，但是现在并没有什么留下来，这是很可惜的一件事情。这件事情是有点奇怪的，搞不清楚原因，为什么玄奘法师不翻译他老师的作品呢？好奇怪。
