《微课佛教史》68·3

世亲论师还写过一些对经典的解释，比如《妙法莲华经》，他有写过一篇类似经释的作品，篇幅不多，好像是一章吧。《无量寿经》的释也有，篇幅也不是很多。对《十地经》的注解内容就比较多了，《十地经》就是《华严经》的《十地品》，这部注解就叫《十地经论》，是南北朝时期翻译的。

我曾经对《十地经论》做过句读，好像和大家说过吧。以前有人要印刷这部论的时候让我做句读，我想做得比较好一点，使用现代的标点，结果人家不要求，说只要用句号隔开就行。我虽然是交差了，但心里不是很满意，后来自己重新做了句读，大家有兴趣的话可以看一下。

世亲论师还有对《胜鬘经》和《思益梵天所问经》的解释 ……在 汉地的世亲论师的著作还是比较丰富的。

在藏传佛教中说世亲论师有四个重要的弟子，每个弟子都发挥了他的一个强项，或者说每个弟子都在某一个方面超过了他。这倒是很幸运的，弟子能够超越师父，真的很幸运。

在中观方面超过世亲论师的是解脱军论师。

在阿毗达磨——佛教的法相方面超过世亲论师的是安慧论师。依汉地来说，安慧论师不是世亲论师的直接弟子，而是德慧论师的弟子。但在藏地却说安慧论师是世亲论师的直接弟子，反而德慧论师是安慧论师的弟子。这是藏地和汉地的不同说法。

在戒律的解释方面超过世亲论师，解释得更加完整的的是功德光论师。

在因明和辩论方面发扬光大的世亲论师的弟子是陈那论师。

就是世亲论师在这四个方面各有一位弟子超过老师的。我们现在想想，实在是太幸运了。也不能说是幸运吧，真的是做老师的很会教导吧，也确实是那个时候佛教该兴盛了吧，才会有这么牛的弟子出现。那么，世亲论师最重要的弟子差不多就是这么四位。刚才我也提到了，汉地也有不同的说法，就是世亲论师的直接弟子应该是德慧论师而不是安慧论师。

藏地则认为安慧论师是世亲论师的弟子，而且是在法相——阿毗达磨方面超过世亲论师，他的代表作就是《大乘阿毗达磨杂集论》。陈那论师是在因明方面超过世亲论师的，代表作就是《集量论》。功德光论师是在戒律的解释方面超过世亲论师的，代表作是非常重要的对《戒经》的释。圣解脱军论师是在中观方面超过世亲论师，代表作应该是《现观庄严论》的释。

世亲论师的传记就讲到这里，我们是挑选了其中比较重要的一些内容来讲。今天的佛教史到此为止，谢谢大家！