《微课堂佛教史》069·1
好，我们继续佛教史。
现在讲到唯识宗的论师，最早的三位论师是弥勒菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，在这三位当中，后面两位是在人道的（不是素食馆），是吧？我们一般会把无著菩萨、世亲菩萨和中观派的两位大师 ——龙树菩萨和圣天菩萨对应起来谈。唯识派早期的这三位论师的著作是相当多的，所以从学习方面来说，唯识派的经典体系是相当庞大的。
自从世亲论师开演唯识之后，这个宗派确实表现出相当繁荣的景象。这和中观派的起始就有点不一样，可以说，中观派在兴起以后立刻趋入了沉寂的状态，而且发生了好几次接近于法难的事件。但唯识派却是马上得到了弘扬开展，从时间上看是紧接着而来的。唯识宗最初三五百年基本上没出现过人才断层，属于 “江山代有人才出”。
我们讲过的，世亲论师的著作有十大论师进行了注解，是吧？这是指世亲论师的《唯识三十颂》。这里要稍微讲一下，因为我看到现在多关于唯识宗的作品，大家都是一模一样地抄，有一些地方明明是不对的。比如，“唯识的十大论师”这个说法其实是不对的，应该说是注解《唯识三十颂》的十大论师。包括“六经十一论”，也不是唯识的“六经十一论”，而是注解《唯识三十颂》的时候，《成唯识论》里面所引用的主要是这“六经十一论”。
所以“唯识的‘六经十一论’”和“唯识的十大论师”，这些说法都是不对的。十大论师是指注解《唯识三十颂》的十位论师，或者说是《成唯识论》是把这十位论师对《唯识三十颂》的注解糅合在一起，不是指唯识派的十大论师。如果要说唯识派的十大论师，那早期最有名的几位都没有列进去，就不太对了。
“唯识的‘六经十一论’”呢，这个说法也是很奇怪的。“六经十一论”里面，《华严经》也就引用了一句话，怎么可以说是唯识宗的经典呢？其实“六经十一论”是指在《成唯识论》中所引用到的 重要经论，说为 “六经十一论”，是这个意思。它主要引用到的是唯识的经典，或者和唯识有关的一些经典。中观派和唯识派对《华严经》都有自己的解释，很难说得上是唯识的经典，而且被引用的那句“一切唯心造”还是 旧译的版本。
大家看书以后也要仔细，写文章更要仔细，不要抄抄抄抄抄，这些年几十本唯识书抄来抄去，全都是“唯识十大论师”、“六经十一论”，还有各种五花八门的常识错误，一开始我还指出一下，后来我都懒得翻这些书了……
