微课堂佛教史063·1
好，我们继续佛教史。
昨天讲到了瑜伽行派，我们最先要讲的是弥勒菩萨。大家所知的弥勒菩萨的比较有名的经典就是“慈氏五论”。关于“慈氏五论”是哪五部论典，汉藏各有各的说法。我们的微课堂接下去会讲《金刚经》，而汉传的“慈氏五论”当中专门有一部《金刚经论》，过两天我也可以给大家推荐一下。
弥勒菩萨以下，在人间最重要的一位唯识派大师就是无著菩萨，或者称为圣无著。也有念无 zhù的，到底是念无zhù还是念无zhuó呢？现在一般我们都会认为，圣无著或无著菩萨是唯识宗的大师，对吧？但是以中观派 的立场来讲呢，略有值得商榷之处。无著大师虽然在唯识系统当中的名气更响，其实他也是有中观著作的。（对了，如果依藏传格鲁系统的说法，弥勒菩萨也有中观的著作，比如《现观庄严论》和《究竟一乘宝性论》。这个说法当然可以讨论的，但是格鲁派就是这样认为的。）
在汉地的无著菩萨的论典当中，有一部是藏地所没有的，叫《顺中论》——顺就是顺利的顺，中论就是《中论》的那两个字。
汉地也有一种说法，说无著论师或者无著菩萨实际上是中观论师。那么以中观应成的系统来讲，既然他被称为圣无著的话，那他肯定是证得应成派的中观见的。说起来，他就是为了唯识相应根器的教徒而大弘唯识系统。当然，如果是唯识系统的人来讲，讲法就不一样了。因为在唯识系统当中，有很多对《中观论》的注疏，包括安慧论师也有对《中观论》的注解。唯识派觉得这部论典完全可以用唯识来解释，没有问题的。
其实我就是给大家提供一个线索，汉地是有一部无著论师写的《顺中论》。这里面还提到了罗睺罗跋陀罗，就是龙树大师的徒孙、提婆大师的弟子。我记得《顺中论》里面好像引用到了他写的一个颂子吧。
我们对无著论师比较熟悉的就是他所写的大量的唯识著作，而且最近我们也在发无著论师的传记，是吧？在无著论师的传记当中，首先说到他的母亲，他和世亲菩萨是同母异父的兄弟，他们的母亲好像是一个婆罗门吧？不过这个事情先不管，就这样说，反正是个婆罗门，也有说他的父亲是一个刹帝利。然后，他的母亲就说：“我生你们就是为了要给佛教争光。”
