微课堂佛教史062·1
好，过年这段时间本来没想放假的，后来因为抢红包断了 …… 当然，我们在抢红包的时候也学了不少东西。现在回来继续我们的佛教史。
我们好像把中观派从印度一路讲到了汉地，藏地的中观派我们就留到以后再讲吧。其实刚开始我也没有准备说一定先讲中观的，当时正好有一件事讲到了中观，于是就一路讲下来了。近现代的中观历史，我们也留到后面再讲吧。
现在我们可以来聊聊唯识派。大乘佛教的两大核心宗派，一个是中观派，一个是唯识派。唯识派，又称为瑜伽行派。可能大家听到唯识这个名字比较多一点。叫唯心派的也有，叫瑜伽行派的也有。瑜伽行派这个名称，相对来说是佛教内部使用多一点。
有一个很有趣的事情，就是现在比较流行瑜伽，很多人就把这两者当作一回事。实际上，瑜伽行派的瑜伽行，和我们平时说的凹造型的瑜伽，虽然梵文是同一个词，但它们的意思是不一样的，或者说至少它们在现实中的意义是不一样的。那个瑜伽不是佛教的瑜伽，佛教的瑜伽行派就是唯识派。
我们前面讲过中观派的开派祖师，如果一定要讲的话，就要算龙树菩萨，至少习惯上是说中观派从龙树菩萨开始算的。唯识派就比较有趣了，有说是从弥勒菩萨算起的，有说是从无著菩萨算起的。那么，藏地就给了一个比较讨巧的说法，他们增加了一个定语——“在人间的第一次”。于是，在人间的第一次开派就算成无著菩萨了。
不过这个事情还是需要讨论的，因为学者们认为弥勒菩萨是历史上存在过的人物，大约出现在公元二、三世纪。如果这样的话， “人间”这两个字也值得讨论了。可是藏传佛教就不太承认，或者说还没有考虑到这一点。学术界认为，弥勒菩萨这个人是真实存在过的，甚至可能还有两个，我们 这里就先不去管学术界了。
从佛教的角度来讲，至少在弥勒菩萨名下有一些著作。藏传有“弥勒五论”的说法，这五部论典就是《辩中边论》、《辩法法性论》、《大乘庄严经论》、《现观庄严论》和《究竟一乘宝性论》。这个是藏传的说法，也称为“慈氏五论”。如果放到从前的汉地来讲，部分的著作权还值得商榷，比如说，《究竟一乘宝性论》的作者到底应该算谁。我们现在当然说是弥勒菩萨，这个问题也不大，或者说基本上大家也都这样认为了。
而汉传佛教的“弥勒五论”就和藏传的内容有点不同，汉传也有“弥勒五论”的说法。首 先是《瑜伽师地论》，藏传则认为《瑜伽师地论》是无著菩萨的作品。其次还有《辩中边论》——又称为《分别中边论》，《辩法法性论》好像没有，《究竟一乘宝性论》肯定是不算的，还有《金刚经论》、《大乘庄严经论》和《分别瑜伽论》。
