《微课中观史》60·3
还有一部和三论宗有重合的论典就是《中论》，天台宗对《中论》谈不上研究，但是应该说《中论》对天台宗的影响是很大的，天台宗里面很重要的几个观点都是从《大智度论》和《中论》当中化出来的。一个重要的内容就是《大智度论》里面讲到的，我们现在学《现观》也谈到的——道种智、一切种智和一切智。天台宗是说在一心中得三智，后来又发展到在一心中得三谛，三谛圆融。天台宗认为，这就是“三是”，就是三谛。
“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”天台宗的解释是这样的：“因缘所生法”，指一切法或者众因缘生法。“我说即是空”，这个就是空谛。“亦为是假名”，这个就是假谛。“亦是中道义”，这个就是中谛。这个被称为“三是偈”。“因缘所生法，我说即是空”，这是第一个“是”；“亦为是假名”，又是一个“是”；“亦是中道义”，又是“是”嘛，所以是三个“是”的一个偈颂。
那么我们以正统的中观来看，这个理解是有欠缺的，是有错误的。所以你们看，三论的系统虽然和天台的关系很好，但是在这方面绝对不参考天台宗的任何观点，在这个方面天台宗绝对是理解错了，可以说在文字方面等等是完全错的。天台宗的这些观点其实还是基于我们中国人的想法，一个是空，一个是假，觉得这样还不够，在这上面要有超越。这和中观宗的思路完全是不对的，中观宗是假名空，应该说天台宗没有能够理解。
天台宗的第一代祖师慧文禅师提出 “一心三观”、“三谛圆融”、“一念三千”、“十法界”这些观点之后，由慧思大师再进行弘扬。他们都是禅师性质的，都是北方人。再传入南方时，靠的是智者大师。智者大师，又称智顗（yǐ）大师，以前都叫智者大师，因为这个名字比较容易念。这个名字是隋炀帝封的，他当时还不是皇帝，还是 晋王，在扬州镇守，就邀请智者大师过来，请他说菩萨戒，在这个时候赐号 “智者大师”。
智者大师最终把天台这一系弘扬光大、著书立说的地方就是在天台山，聚集了很多僧众在山里面禅修。所以在《禅源诸诠集都序》 ——圭峰宗密大师的和禅修有关的丛书的序言—— 当中，也是把天台宗作为 “ 禅宗 ” 的一类。这个禅呢，实际上是禅修的禅、禅定的禅，早先的翻译应该是静虑。
我碰到过很多人，不论是教界、学界的，还是自学成才的，都会有这种情况——就是对佛教的很多内容望文生义。比如说对于禅宗的禅，很多人都会有自己的发挥。其实禅宗的禅，本来就是印度话嘛，后期比较多翻译为静虑，静是安静，虑是思考。它有两个方面的内容，一个是止的方面，一个是观的方面。
今天讲了一点点天台宗，安排下次再讲。谢谢大家。