《微课中观史》60·2
今天中国讲大乘佛教的八大宗派，再加上小乘的俱舍和成实，这十个宗派一起讲的时候，很可能会把三论、天台、华严放在一起讲，唯识单列。其实天台和华严都受到中观一系的影响，可见中观的影响还是蛮大的。
不过，按印度佛教（和《宗义书》）的说法，大乘佛教除了中观就是唯识了。不论太虚大师也好，印顺法师也好，他们对于大乘佛教的分法是分成三类的（具体的名词我不见得完全记得清，我就说说看）：一类是法相唯识宗，一类是性空唯名宗；一类真常唯心宗。这是一个长期的说法，我只是说这是一个说法，你们不要来砍我哦，这不是我提出的。
但老实说，这样分类是有点道理的。之所以这么提出呢，因为之前有人把三论和天台放在一起，而中观宗显然和天台、华严还是有所区别的。
我们先把天台宗讲一下吧。天台呢，是浙江的一个地名，那里有天台山。天台宗又称法华宗，因为他们讲《法华经》比较多，或者说在那个时代《法华经》讲得比较好。又因为智者大师在天台山长期闭关，而且这个宗派的主流在天台山待的时间比较多一点，所以我们称它为天台宗，也有称法华宗的。台，这个字可能应该念tāi，天台（tāi）。
以前我们比较喜欢用 “ 法华宗 ” 这个名词，而现在江湖上更多地用 “ 天台宗 ” 这个名词。为什么会谈到这个问题（三论宗和天台宗、华严宗的关系和差异）呢？第一，这里面的背景很有必要给大家介绍一下。第二，天台宗的根本经典和三论宗或中观宗有重合的（就更容易被认为有更多的一致性），比较重要的就是《大智度论》。
《大智度论》对天台宗的影响非常大，天台的《摩诃止观》里面有很多的内容没有直接指向毗昙和成实，而是更多地指向了《大智度论》。大家如果有闲、有兴趣的话，《大智度论》真的可以看一看。我是很想推荐《大智度论》的，但确实篇幅太大了，一百卷。
天台宗的第一代祖师慧文大师在看《大智度论》的时候就悟到“三智在一心中得”，三智就是一切智、一切种智和道种智这三个。他在看《中论》的时候，又悟到了“三谛圆融”，三谛就是空谛、假谛和中谛。
