《微课堂佛教史》59·1
好，我们继续佛教史。
我们现在谈到了汉地的三论宗，是吧？有些人可能感觉三论宗这个名词比较新鲜，实际上三论宗就是中国的中观宗。当然，也许有为数很少的个别人会有不同的想法，这个问题不是很大，因为三论宗它确实受到了中国其他佛教流派的一些影响，比如说受到天台宗的一些影响，但是它的主流、它的核心内容是可以被称为中观宗的。
“ 三论 ” 这个名词，或者说 “ 三论宗 ” 这个名词，其实不是中国发明的，而是日本发明的，是日本佛教界有这个说法。中国佛教在民国时期进行了一些整理，这个时候就有很多人通过日本的一些文献，对中国佛教整理出所谓的八大宗派 ——教下分出三论、唯识、天台和华严四个宗派，行门分出禅、净、密、律四个宗派，后来基本上就按照这个说法固定下来了。
当时好像也翻译了一些日本人写的中国佛教史，三论宗这个名词就是日本人最早说的（也有说四论宗的）。以前中国佛教自身很少说 “三论宗” ，如果你穿越回去，后汉以降、清末之前，任何一个时候，你去问人家 “三论宗”，没有一个人知道你在说啥。 但是后来民国以后， “汉传佛教 八大宗派 ” 的说法固定下来了，就称为三论宗，实际上也可以称为中国的中观宗，没有问题。说起来， “中观宗”是正名，“三论宗”算别称。
三论是哪三部论典呢？我们已经讲过几次了，是《中论》、《百论》和《十二门论》。前两天也碰到一些佛教徒，说没有听说过《百论》和《十二门论》，呃，也很正常。但正是这两部论和《中论》一起组成了三论。《中论》、《十二门论》的作者是龙树大师，《百论》的作者是提婆。
这里的《百论》不是我们现在讲课的《百法明门论》，不是。《百论》是提婆大师写的，与之比较接近的有《广百论》，或者《四百论》，就是后来被法尊法师全部完整翻译的，现在已经有全本的《中观四百论》出版了，玄奘翻大师译的《广百论》。是它的后半部分的两百颂。《百论》整体的内容和框架都和《四百论》有点接近。提婆大师写的很多论著，内容都差不多，整体框架也差不多，是可以互相参考的，其中就有《百论》。《十二门论》呢，就相当于《中论》的一个略版。
很可惜，玄奘法师翻译的《广百论》没有得到三论系的重视。这是有原因的 ——唐初，汉地的中观、唯识这两派完全没有合作，相互之间还有点小动作。但也只限于小动作，比之天台、三论和成实师（ 成实宗）之间的 “斗争”，中观、唯识在汉地的佛教史上那可算是“一派祥和”。
