《微课中观史》58·2

其实在禅宗里面把法融禅师作为四祖道信禅师门下的一个旁支，可能是出于另外一个原因。在那个时候，专修禅定的团体都被称作 “ 禅宗 ” ，其实不同的禅修系统还是挺多的，包括天台的系统也是其中之一。作为一个禅修的系统，或者比较强调禅修（这个禅是指打坐的禅）的宗派，当时也会被冠以 “ 禅宗 ” 的名字。后来因为 “ 南天竺一乘宗 ”（“南宗”） 这个 “ 禅宗 ” 的名头更响亮，于是被 “历史”扶正作为“禅宗”的主流，那么，同时的 法融禅师这一支 “禅宗”就慢慢被理解为“南宗禅” 的旁支 ——这 可能是一种历史的事实吧。

牛头法融禅师有很多的著作，但是这些著作、文献基本上都散失了，现在留下来的也只有敦煌的一些资料了。我们通常讲的 “牛头禅”这个系统，后来就向东、向南发展。牛头这一系本来是属于摄山系的，牛头山也在南京附近的，后来再往东发展，到了哪里呢？就到了我们现在的天目山，在杭州附近 ，临安。

牛头禅这一支一度也比较兴盛，有 “牛头六祖”出世，一度可以和达摩禅相较高下，甚至在江南一带势力还更甚些。牛头禅的六祖是：法融禅师、智岩禅师、慧方禅师、法持禅师、智威禅师、慧忠禅师。

“牛头六祖”的承续关系，不完全类同于达摩禅的传承关系，但由于达摩禅的六祖传承大家太熟悉了，通常会以那个思路来套“牛头禅系”。前面我们说了，“牛头禅”承接的是“三论宗”的讲修传统，属于中观禅系，而“达摩禅系”属于“楞伽师资”， 起先便有比较浓厚的唯识背景，牛头禅和达摩禅在不同时期有过多次的交流，但两者在起先的两三百年里远远没达到合流的地步，更不可能是实际的主流和支脉的关系了。所以牛头禅并不是达摩禅的旁支。

三论系和牛头系，后期都局限于江南一带，在此以外的地方一直没有得到发展。

后来白居易在杭州碰到的鸟窠禅师，也是牛头禅这一系的。牛头五祖智威禅师下出鹤林禅师，鹤林禅师有弟子径山道钦禅师，鸟窠禅师就是径山道钦禅师法嗣。那句很有名的 “三岁的小孩都明白，八十岁的老爷爷都做不到”的出典，就是白居易问鸟窠禅师的故事。这位鸟窠禅师也是牛头 禅系统的。

《祖堂集》：

白舍人（白居易）问：“一日十二时中如何修行，便得与道相应？”

师（鸟窠禅师）云：“诸恶莫作，诸善奉行。”

舍人曰：“三岁孩儿也解道得。”

师曰：“三岁孩儿也解道得，百岁老人略行不得。”

舍人因此礼拜为师。